1º Grupo: Carlos V (1500 – 1558)
Carlos V fue una figura muy relevante para la configuración actual de Europa; entre otras cosas, mantuvo las costumbres del Medievo. El emperador Maximiliano I (abuelo de Carlos V) moría el 12 de enero de 1519, y poco después el 28 de junio Carlos era elegido como nuevo Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en Fráncfort. Fue el primer rey de la Casa de Austria en España, la persona más influyente de su tiempo; por vez primera son congregadas las coronas de Aragón y Castilla en una persona.
Imagen que Carlos V proyectó en Italia:
Frente a la visión que poseen de él (déspota, opresor) se dan cuenta de que es una persona y cordial. Existe una proyección de su imagen como "Príncipe de la Paz". El historiador italiano Pablo Jove, exponía que estaba sorprendido de encontrar un rey tan humano y recto.
Imagen que Carlos V proyectó en Francia:
Su gran rival era Francisco I. Francisco I firmará el Tratado de Madrid el 14 de Enero de 1526, por el cual renunciará a múltiples territorios a favor de España. Carlos V era visto como el supremo jefe, el protector de los romanos y el defensor de la cristiandad. Era el señor del toisón de oro.
Hay que señalar que siempre se preocupó porque en su Imperio reinara la paz, que nunca se desentendió de la política y que fue un buen rey.
2º Grupo: La Contrarreforma
La Reforma Católica o Contrarreforma fue la contestación a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
La Contrarreforma ejecutó un proyecto de gran índole, dirigido a recuperar por las armas los países protestantes y a restablecer, a las personas alejadas del catolicismo. La actuación de España fue subrayada, con la formación de la Compañía de Jesús, la restauración de la Inquisición, y la formación y renovación de órdenes monásticos.
La corriente renovadora llegó a la cúspide de la cristiandad en el pontificado de Paulo III, quien inició las discusiones del Concilio de Trento. El Concilio intentó lograr la reunificación cristiana, la afirmación de la unidad dogmática del catolicismo, la reforma legal de la iglesia, desde los estratos inferiores a las jerarquías destacadas. Tras esto, la Contrarreforma extendió su ofensiva contra el protestantismo, en la que las evidencias religiosas estuvieron secundadas por el poder político.
El soberano más importante de la Contrarreforma fue Felipe II, quien a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI se adueñó del mando del dispositivo católico, invirtiendo toda la fuerza del Imperio Español en el conflicto contra los protestantes. Llevó a cabo una tremenda persecución contra los hugonotes, la Inglaterra de Isabel I y los calvinistas.
En Francia, los calvinistas se enfrentaron contra los católicos. En consecuencia, entre 1562 y 1598, tuvieron lugar ocho guerras de religión, las cuales fueron terriblemente cruentas.
Se estudian las creencias del pueblo; la vida cotidiana está definida por la religión, los sacramentos marcan las creencias populares Se generalizan las misas privadas. Algunas prácticas abusivas que se llevaban a cabo eran el mercado de reliquias, las indulgencias y la predicación, que se pudo convertir en una forma de manipulación por parte de los clérigos.
Se luchaba por reformar el Colegio Cardenalicio, el poder espiritual y el papado. Se pretendía vigorizar a la Iglesia.
Las órdenes religiosas formaron parte del plan de la reforma eclesiástica, a través de la Biblia y el Nuevo Testamento.
• Capuchinos: formados a partir de los franciscanos, alcanzaron renombre por la protección dispensada a los pobres, decididos a practicar la caridad cristiana y vivir austeramente.
• Ursulinas: se centraron en la educación de niñas y jóvenes.
• Teatinos: decidieron acabar con la herejía a través de la regeneración del clero.
• Paulistas: sus actividades estaban dirigidas a la educación de los jóvenes, catequesis, y ejercían apostolado en las prisiones y hospitales.
• Jesuitas: además de hacer un voto de obediencia incondicional al Papa, se centraban en la educación, la reflexión teológica y las misiones. Su gran preparación cultural los convirtió en directores espirituales de monarcas y en educadores de la alta sociedad.
Otros movimientos espirituales, como los espiritualistas italianos o los místicos españoles, trataron de reformar la iglesia a través del individuo. Un ejemplo fueron los oratorios.
3º Grupo: Mujer
Este grupo empezó con la historiografía, para crearnos un contexto adecuado.
Se refirieron al ciclo de vida de las mujeres, tratando además los distintos tipos de mujeres, como son la hija, la esposa, la madre, la viuda, la prostituta (que era la opción corriente en las ciudades amuralladas. Solían ser madres desesperadas y jóvenes criadas. Es el único trabajo en el que la mujer gana más dinero que el hombre), la monja (se encomienda a Dios a través de la meditación y la oración), y la bruja (La caza de brujas como fenómeno generalizado es característica de la Europa Central a inicios de la Época Moderna).
La mujer estaba sometida por completo al hombre, de hecho, era un mundo elaborado para los hombres, la mujer siempre estaba subordinada a una autoridad masculina, ya sea del padre, marido o hermano.
Después se señalaron los estereotipos de la mujer en la Edad Moderna. El 90% de mujeres del siglo XVI vivían en el campo. Las principales funciones de la mujer eran ser madre, y la atención del hogar y todos sus miembros; la gran mayoría de las familias vendían en las ciudades o en el propio campo lo que producían, ya que así generaban unos ingresos adicionales que les eran muy necesarios.
Las mujeres pertenecientes a la realeza o a la nobleza eran tratadas de otra forma. Supervisaban sus tierras, gestionaban y administraban el gobierno de sus dominios. Las mujeres más pobres deseaban a enlazarse con un noble para poder ascender en la escala social y asegurar su porvenir. Para poder contraer matrimonio, estas mujeres debían pagar una dote.
Podemos distinguir a tres mujeres sumamente importantes en el siglo XVI:
Catalina de Médicis (1519 – 1589)
Tras las muertes de Enrique II y Francisco II, Carlos IX asciende al trono y, por consiguiente, Catalina de Médicis es proclamada regente. En una época de intolerancia y fanatismo luchó por la paz civil y buscó incansablemente reconciliar a católicos y protestantes. El pragmatismo fue su guía y la negociación su método. Su política: indulgencia para los desvíos religiosos.
Isabel I (1533 – 1603)
Fue Reina de Inglaterra e Irlanda desde el 17 de noviembre de 1558 hasta el día de su muerte. Isabel fue la quinta y última monarca de la dinastía Tudor. Hija de Enrique VIII, nació como princesa, pero su madre, Ana Bolena fue ejecutada cuando ella tenía tres años, con lo que Isabel fue declarada hija ilegítima. Sin embargo, tras la muerte de su medio hermano Eduardo VI y su media hermana María I, Isabel asumió el trono.
María Estuardo (1542 – 1587)
Coronaron a María como reina de Escocia en la capilla real del castillo de Stirling el 9 de septiembre de 1543. Debido a la edad de la reina, tenía apenas 9 meses, y del tipo de ceremonia, única en su género, la coronación fue el tema del momento en todas las cortes europeas.
Contrajo matrimonio con personas muy importantes como Enrique VIII y Felipe II.
La mujer española durante la conquista tuvo gran importancia. Al principio se constata que el número de mujeres que fueron a la expedición americana fue de un 5%. Uno de los objetivos de sus viajes era el ascenso social o la compañía de los maridos con fines económicos. Destacaron en la lucha mujeres como Inés Suárez, Beatriz de Salcedo o Catalina Ribafrecha.
En conclusión, la historia ha sido escrita por hombres y para hombres.
4º Grupo: La Monarquía Francesa en el siglo XVI
Han empezado explicando qué es la nueva historia política, diferenciando el término Estado de Estado moderno con intelectuales como Max Weber, Michael Foucault, Ruiz Ibáñez, Javier Gil Puyol, A.M España y Maravall.
Han hablado de las instituciones básicas de la monarquía francesa, como son el consejo del rey, el parlamento, el consejo de estado, o los oficiales de la corona;
Con respecto a la demografía, sociedad, mentalidad y recursos; han hecho la distinción entre privilegiados, clero y nobleza; y no privilegiados, campesinado y burguesía.
En lo referente a los recursos económicos, el sector agrario es el más importante de la época, ya que es la base económica. Las manufacturas registraron un notable avance; las pequeñas empresas las llevaron los gremios. El comercio destaca con la industria de la seda, y tiene lugar en ferias y mercados. Se abandona la mentalidad medieval.
Han destacado a tres relevantes personas en la historia política de la monarquía francesa del siglo XVI, como Luis XII (1462 – 1515), que recibió el nombre de padre del pueblo en los Estados Generales de 1506; Francisco I (1494 – 1547), conocido como el Padre y Restaurador de las Letras, el Rey Caballero, el Rey Guerrero, es consagrado como rey de Francia el 25 de enero de 1515 en la catedral de Reims, y reinó hasta su muerte; y Enrique II (1519 – 1559), que fue reconocido duque de Bretaña en 1536, y coronado rey de Francia en 1547 en Reims. También expusieron las Guerras de Religión, no obstante, a causa de falta de tiempo no pudieron tratar este tema de forma completa.
5º Grupo: Religión y Política
Nos ha explicado el Disciplinamiento Christiano, que son medidas que llevó a cabo la Iglesia para controlar, de algún modo, a la sociedad. Destacando los elementos importantes, los cuales son: la figura del párroco, los libros parroquiales, las misiones, la confesión y el ámbito pedagógico.
Han tratado la historia de las ideas, definiéndola como una disciplina que se dedica a estudiar la evolución del pensamiento de la humanidad a través de sus culturas. El concepto de idea puede evolucionar a lo largo del tiempo o desaparecer quedando obsoleto. Arthur O. Lovejoy fue quién creó este término, sin embargo, el estudio de las ideas comenzó ya en la Antigüedad con Aristóteles. No obstante, el estudio de las ideas está centrado principalmente en autores como Skinner y su teoría epistemológica; y Koselleck con su teoría ontológica; Karl Manheim, sociólogo del siglo XX.
Nos han mostrado las distintas visiones sobre la religión y la política de cuatro personajes sumamente importantes como Jean Bodin que era un hombre polifacético con relevantes teorías políticas; diferenciaba entre Estado y Gobierno y, entre formas de Estado y formas de Gobierno. El padre Juan de Mariana, constituye un ejemplo representativo de los escritores de la Compañía de Jesús. Erasmo de Rotterdam, humanista, filósofo, filólogo y teólogo holandés, autor de importantes obras en latín. Francisco de Quevedo, fue un noble, político y escritor español del Siglo de Oro, uno de los más destacados de la historia de la literatura española; hablaba de la política de Dios y el gobierno de Cristo.
Marta Fúster Fernández
sábado, 30 de enero de 2010
jueves, 28 de enero de 2010
Memoria de la visita a la Fundación Carlos de Amberes
TIEMPO DE PACES
La Pax Hispánica y la Tregua de los Doce Años
El 9 de abril de 1609 se firmó en Amberes la Tregua De Los Doce Años (1609 – 1621) entre la Monarquía de Felipe III, los archiduques y la República holandesa que supuso un significativo paréntesis en la Guerra De Flandes (1567 – 1648), proceso de separación de la Diecisiete Provincias entre las que se mantuvieron leales a la Casa de Austria y las que acabaron articulando su independencia en un régimen confederal y republicano. Se procederá a analizar este periodo esencial de la historia situándolo en el contexto de una política de paces que marca de manera singular los años 1598 – 1618 hasta el inicio de la Guerra de los Treinta Años y la posterior reanudación de las hostilidades en los Países Bajos a partir de 1621.
Este reiterado y comprometido esfuerzo por pacificar los conflictos, alcanzar acuerdos estables con otros príncipes y repúblicas primando a menudo la política sobre la religión, y reducir los compromisos bélicos para tratar de sanear la situación económica presentando una imagen más conciliadora y protectora, conforman el reinado de Felipe III y el valimiento del Duque de Lerma. Pero esta Pax Hispánica no hubiera sido posible sin la participación de otros soberanos, como Enrique IV de Francia, Jacobo I Estuardo, los archiduques Alberto e Isabel Clara Eugenia, o papas como Clemente VIII y Pablo V, y de ahí, la importancia de presentar la tregua en el contexto de la política europea.
Puede resultar muy estimulante una reflexión sobre este “tiempo de paces” en el que la política supo poner freno al fanatismo religioso, en el que la búsqueda y la conservación de la paz se estimó como el objetivo primordial, en el que se trató de construir unas relaciones más estables y prósperas, y se puso fin por un tiempo la dinámica bélica del siglo XVI. Las guerras no cesaron pero si su intensidad y repercusiones. Los conflictos se llevaron al terreno de la militancia confesional, la propaganda y la rivalidad diplomática, y se oyeron voces que abogaban por la tolerancia, la convivencia pacífica y las libertades.
La Revuelta de los Países Bajos (1559 – 1597)
De Cateu-Cambrésis a Vervins
Tras la abdicación de Carlos V y la Paz de Cateu-Cambrésis (1559), las Diecisiete Provincias quedan incorporadas a la nueva Monarquía Católica de Felipe II. Las reformas institucionales y fiscales chocan contra los privilegios de un territorio muy fragmentado, y la persecución del protestantismo provoca un movimiento de resistencia que propiciará la revuelta iconoclasta. La severa represión contra los rebeldes genera el discurso de la tiranía que nutre la leyenda negra antiespañola, y la falta de recursos financieros para costear el ejército de Flandes ocasiona motines y el saqueo de Amberes. La alternativa a esta “ocupación extranjera” se concreta en la Pacificación de Gante (1576) y el Edicto Perpetuo (1577); el espíritu de este acuerdo se aprecia en el debate de la solución al conflicto político (lealtad, privilegios, libertades y soberanía) entre las Diecisiete Provincias y el monarca católico.
Se articulan dos bandos, las uniones de Arrás y de Utrecht, en los que se van alineando unas provincias católicas al sur y otras bajo liderazgo protestante al norte. Tras la abjuración de Felipe II y el fracaso de un modelo de soberanía electiva, los Estados Generales optan por un régimen republicano. Farnesio emprende la pacificación del territorio combinando el uso de la fuerza y una política de reconciliación que culmina con la recuperación de Amberes en 1585. Este avance se ve frenado por la Gran Armada de 1588 y la intervención en las guerras de religión en Francia.
La Pax Hispánica en el contexto europeo (1598 – 1617)
Estrategias de pacificación y recuperación
La paz con Francia era uno de los pilares básicos de la Pax Hispánica, y por ello los tratados de Vervins (1598) y Lyon (1601) se verán confirmados con los dobles matrimonios de 1615. La nueva estrategia de pacificación de los Países Bajos incluye la cesión de la soberanía de las Diecisiete Provincias y el Franco Condado como dote de la infanta Isabel. Los archiduques construirán una nueva relación con sus súbditos, reforzarán el avance de la reforma católica y mantendrán intactos los intereses matrimoniales de la Casa de Austria. Además, el soberano de la nueva Gran Bretaña Jacobo Estuardo, favorece el entendimiento hispano-inglés en la Paz de Londres (1604). Aunque se refuerza el aislamiento de los holandeses, Francia y Gran Bretaña serán garantes de cualquier futuro acuerdo de paz entre ambas partes.
En 1609 Hugo Grocio publica su discurso De la libertad de los mares, defendiendo los principios esenciales del derecho público internacional basados en la Escuela de Salamanca, que atañen a la libre circulación de bienes y personas, y critican el monopolio ibérico sobre el dominio de los mares y el tráfico internacional. La toma de Ostende (1604) y las campañas en Frisia (1605 – 1606) fuerzan la apertura de negociaciones. El ataque frente a Gibraltar contra la escuadra española destinada al control del estrecho obliga a ampliar los límites del alto al fuego a los mares.
En 1609 Hugo Grocio publica su discurso De la libertad de los mares, defendiendo los principios esenciales del derecho público internacional basados en la Escuela de Salamanca, que atañen a la libre circulación de bienes y personas, y critican el monopolio ibérico sobre el dominio de los mares y el tráfico internacional. La toma de Ostende (1604) y las campañas en Frisia (1605 – 1606) fuerzan la apertura de negociaciones. El ataque frente a Gibraltar contra la escuadra española destinada al control del estrecho obliga a ampliar los límites del alto al fuego a los mares.
La Tregua de los Doce Años (1609 – 1621)
El desgaste entre los contendientes favorece un alto el fuego en 1607 y el inicio formal de negociaciones en La Haya. De un posible tratado de paz definitivo se va retrocediendo hasta un acuerdo de mínimos: la Tregua de los Doce Años (1609 – 1621). Se debate sobre la solución constitucional al conflicto político, el comercio con los territorios de la Monarquía en Europa y en las Indias, la libertad de culto y la tolerancia religiosa, o la navegación en el Escalda. Ningún otro conflicto será tan prolífico en instrumentos de propaganda, repercusión mediática e implicaciones internacionales como la Revuelta de los Países Bajos, su represión y la construcción de la nueva identidad republicana holandesa.
En 1616 Felipe III es jurado como sucesor natural de los archiduques, que carecían de descendencia directa. El balance entre beneficios y costes de la Pax Hispánica empezaba a pasar factura por el impacto de las mercancías extranjeras sobre las producciones españolas, la expansión colonial en los dominios indianos, el progresivo ascendiente político de los reputacionistas contrarios a las concesiones hechas en los acuerdos con herejes, infieles y rebeldes. La República holandesa también se hallaba dividida entre los partidarios de la paz y los que se beneficiaban del enfrentamiento con la monarquía española. El conflicto cesará por fin con la Paz de Münster (1648), que reconoce formalmente la independencia holandesa.
Andrés F. Cortés Medina.
lunes, 18 de enero de 2010
ultimas clases de diciembre
ASTRONOMIA Y FISICA
Durante la edad moderna hubo numerosos cambios cientificos, en el campo de la astronomía y la física destacan cuatro grandes personajes.
Copérnico: nació en la antigua Prusia en el año 1473 y falleció en 1543, se formo intelectualmente en las universidades de Cracovia y Bolonia, y también en Paris. Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, administrador, líder militar, diplomático y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción. La teoría de Copérnico (Heliocentrismo) proponía el movimiento terrestre alrededor del sol, algo que parecía absurdo en el S.XVI,
Johannes Kepler: nació en 1571 y murió en 1630, se le considera el copernicano mas ferviente. Kepler pensaba que la armonía y la racionalidad del sistema copernicano reflejaba fielmente la constitución real del cosmos. Platónico convencido y ferviente cristiano, creía en un dios geometra que había configurado el universo como una suerte de símbolo de su propia naturaleza, con Kepler se asistió a la fusión de astronomía y cosmología, al nacimiento de la dinámica celeste. Astronomía nova es el título de un libro escrito por Johannes Kepler y publicado en 1609 en el que aparecen los resultados de sus investigaciones durante más de cinco años sobre el movimiento de los planetas y en particular sobre el movimiento aparente de Marte. En este libro se presentan las dos primeras leyes de Kepler del movimiento planetario, lo que supuso un cambio trascendental en la astronomía, rompiendo con una tradición de 2000 años.
Galileo Galilei (1564-1642) las circunstancias concretas del descubrimiento del catalejo, posteriormente llamado telescopio, no se saben con detalle, su papel en la astronomía, es mejor conocido y data del 1609, cuando galileo lo apunto a los cielos. Galileo examino la luna en otoño del 1609 con un catalejo construido por el mismo, que alcanzaba unos 20 aumentos. Tras indagar en la luna galileo decidió ponerse a investigar el resto de planetas
Isaac Newton: (1642-1727) quizás el físico mas importante de la historia, a el le debemos el concepto de gravedad, y la ley de gravitación universal, Científico inglés (Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 - Londres, 1727). Hijo póstumo y prematuro, su madre preparó para él un destino de granjero; pero finalmente se convenció del talento del muchacho y le envió a la Universidad de Cambridge, en donde hubo de trabajar para pagarse los estudios. Allí Newton no destacó especialmente, pero asimiló los conocimientos y principios científicos de mediados del siglo XVII, con las innovaciones introducidas por Galileo, Bacon, Descartes, Kepler y otros.
Tras su graduación en 1665, Isaac Newton se orientó hacia la investigación en Física y Matemáticas, con tal acierto que a los 29 años ya había formulado teorías que señalarían el camino de la ciencia moderna hasta el siglo xx; por entonces ya había obtenido una cátedra en su universidad (1669).
Suele considerarse a Isaac Newton uno de los protagonistas principales de la llamada «Revolución científica» del siglo XVII y, en cualquier caso, el padre de la mecánica moderna. No obstante, siempre fue remiso a dar publicidad a sus descubrimientos, razón por la que muchos de ellos se conocieron con años de retraso.
Newton coincidió con Leibniz en el descubrimiento del cálculo integral, que contribuiría a una profunda renovación de las Matemáticas; también formuló el teorema del binomio (binomio de Newton). Pero sus aportaciones esenciales se produjeron en el terreno de la Física.
Sus primeras investigaciones giraron en torno a la óptica: explicando la composición de la luz blanca como mezcla de los colores del arco iris, Isaac Newton formuló una teoría sobre la naturaleza corpuscular de la luz y diseñó en 1668 el primer telescopio de reflector, del tipo de los que se usan actualmente en la mayoría de los observatorios astronómicos; más tarde recogió su visión de esta materia en la obra Óptica (1703).
También trabajó en otras áreas, como la termodinámica y la acústica; pero su lugar en la historia de la ciencia se lo debe sobre todo a su refundación de la mecánica. En su obra más importante, Principios matemáticos de la filosofía natural (1687), formuló rigurosamente las tres leyes fundamentales del movimiento: la primera ley de Newton o ley de la inercia, según la cual todo cuerpo permanece en reposo o en movimiento rectilíneo uniforme si no actúa sobre él ninguna fuerza; la segunda o principio fundamental de la dinámica, según el cual la aceleración que experimenta un cuerpo es igual a la fuerza ejercida sobre él dividida por su masa; y la tercera, que explica que por cada fuerza o acción ejercida sobre un cuerpo existe una reacción igual de sentido contrario.
De estas tres leyes dedujo una cuarta, que es la más conocida: la ley de la gravedad, que según la leyenda le fue sugerida por la observación de la caída de una manzana del árbol. Descubrió que la fuerza de atracción entre la Tierra y la Luna era directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa, calculándose dicha fuerza mediante el producto de ese cociente por una constante G; al extender ese principio general a todos los cuerpos del Universo lo convirtió en la ley de gravitación universal.
La mayor parte de estas ideas circulaban ya en el ambiente científico de la época; pero Newton les dio el carácter sistemático de una teoría general, capaz de sustentar la concepción científica del Universo durante varios siglos. Hasta que terminó su trabajo científico propiamente dicho (hacia 1693), Newton se dedicó a aplicar sus principios generales a la resolución de problemas concretos, como la predicción de la posición exacta de los cuerpos celestes, convirtiéndose en el mayor astrónomo del siglo. Sobre todos estos temas mantuvo agrios debates con otros científicos (como Halley, Hooker, Leibniz o Flamsteed), en los que encajó mal las críticas y se mostró extremadamente celoso de sus posiciones.
Como profesor de Cambridge, Newton se enfrentó a los abusos de Jacobo II contra la universidad, lo cual le llevó a aceptar un escaño en el Parlamento surgido de la «Gloriosa Revolución» (1689-90). En 1696 el régimen le nombró director de la Casa de la Moneda, buscando en él un administrador inteligente y honrado para poner coto a las falsificaciones. Volvería a representar a su universidad en el Parlamento en 1701. En 1703 fue nombrado presidente de la Royal Society de Londres. Y en 1705 culminó la ascensión de su prestigio al ser nombrado caballero.
MEDICINA
Paracelso: Médico y alquimista suizo nacido en 1493. Estableció el rol de la química en la medicina. Publicó el gran libro de la cirugía en 1536 y una descripción clínica de la sífilis en 1530.
Hijo de un medico y químico, su madre murió cuando era muy joven por lo que se mudaron al sur de Austria donde su padre le enseñó la teoría y práctica de la química. El joven Paracelso aprendió de los mineros de la zona mucho acerca de los metales y se preguntó si algún día descubriría la forma de transformar el plomo en oro.
En 1507, a los 14 años, se unió a un grupo de jóvenes que viajaban por Europa en busca de grandes profesores en las universidades. Asistió a varias universidades quedando decepcionado con la educación tradicional.
Decía que las universidades no enseñaban todas las cosas que deberían por lo que un médico debía concurrir a gitanos, magos, sabios, ancianos para aprender cosas de ellos. Un doctor debe ser un viajero, la sabiduría es la experiencia.
Se dice que se graduó en 1510 en la universidad de Viena a los 17 años pero se cree que se graduó en la Universidad de Ferrara en 1516 (los archivos universitarios de ese año no se han encontrado). En Ferrara era libre de criticar la creencia de que los astros controlaban las partes del cuerpo humano.
No era un hombre de establecerse en un lugar por toda la vida por lo que luego de recibirse paso su vida en casi toda Europa. Participó como cirujano en las guerras holandesas. Pasó por Rusia, Lituania, Inglaterra, Escocia, Hungría, e Irlanda.
En sus últimos años su espíritu viajero lo llevó a Egipto, Arabia, Constantinopla. Por cada lugar que visitaba aprendía algo sobre la alquimia y medicina.
Luego de viajar por 10 años, regresó a Austria en 1524 donde descubrió que era famoso por muchas curas milagrosas que había desarrollado. Se convirtió en El Gran Paracelso a los 33 años y fue designado como el médico del pueblo y conferenciante de la universidad de Basel y estudiantes de toda Europa concurrían a sus conferencias. No sólo invitaba a estudiantes sino a todo aquel al que le interesara el tema. Las autoridades se escandalizaron por su amplia invitación.
3 Semanas después, rodeado por una multitud de estudiantes que lo apoyaban quemó los libros de Avicenna (el príncipe de los médicos de Arabia) y los de Galen (médico griego) en frente de la universidad.
Alcanzó la cima de su carrera en Basel. Su fama se difundió por todo el mundo conocido. Escribió acerca del poder para curar de la naturaleza y como tratar heridas. Decía que si uno prevenía la infección de una herida esta se curaría por sí misma. Atacó severamente muchas de las prácticas médicas erróneas de la época y descalificó a las píldoras, infusiones, bálsamos, soluciones, etc. Como tratamientos médicos.
Su triunfo en Basel duró menos de un año y había ganado muchos enemigos. Era visto como un mentecato por los profesionales de la época. De repente se vio obligado a huir a Alsacia. Pasó varios años viviendo con amigos y revisó viejos tratados y escribió nuevos. Con la publicación del Gran Libro De La Cirugía ganó nuevamente la fama perdida y aún más. Se volvió un hombre rico.
En mayo de 1538, en la cima de su segundo período de gloria volcó a Austria a ver a su padre y descubrió que había muerto 4 años antes. En 1541 Paracelso murió a los 48 años de edad en circunstancias misteriosas.
Logros de Paracelso:
Sus descubrimientos médicos fueron muy importantes. En 1530 escribió la mejor descripción clínica de la sífilis de la época aprobando el tratamiento de ésta enfermedad por medio de la ingestión de pequeñas cantidades de mercurio cuidadosamente medidas. Afirmó que la enfermedad de los mineros (Silicosis) era resultado de la inhalación de vapores de los metales y no una venganza de los espíritus de las montañas. Fundó las bases de la homeopatía moderna.
Fue el primero en conectar las paperas con la ingestión de agua con metales ( Plomo). Y realizó numerosos remedios para numerosas enfermedades
Andrés Vesalio (1514-1564) Vesalio estudió medicina en Padua y se graduó magna cum laude el 5 de diciembre de 1537, a los 23 años de edad; al día siguiente fue nombrado explicator chirugiae y empezó a dar conferencias a los estudiantes sobre anatomía y cirugía. Para sus demostraciones prácticas de anatomía Vesalio rompió con la tradición y él mismo hacia sus disecciones, en lugar de confiárselas a un cirujano; en el curso del año siguiente el juez de la corte criminal de Padua empezó a enviarle a Vesalio los cadáveres de los ajusticiados, con lo que progresó rápidamente en sus estudios anatómicos, dándose cuenta de que la anatomía humana de Galeno estaba realmente basada en animales y además contenía numerosos errores. En 1543, cuando Vesalio tenía apenas 28 años de edad, apareció su monumental libro De Humani Corporis Fabrica ("Sobre la estructura del cuerpo humano") un volumen ilustrado profusamente con bellísimas imágenes que todavía hoy, a más de cuatro siglos y medio de su aparición, siguen siendo una de las cumbres de la ilustración del conocimiento científico. Casi inmediatamente después de la publicación de su libro Vesalio renunció a su cátedra en la Universidad de Padua e ingresó al servicio del emperador Carlos V; cuando éste abdicó en 1555, Vesalio se quedó en España, como médico de Felipe II, pero en 1564 hizo una peregrinación a la Tierra Santa y en el viaje de regreso murió en circunstancias oscuras en la isla griega llamada Zanthos o Zákinthos.
En el prólogo de su libro, Vesalio describe la situación de la medicina de su tiempo y critica a los médicos que han descuidado el estudio de la anatomía, a los profesores que no hacen disecciones personalmente, y a los que se someten por completo a las enseñanzas de Galeno. Aunque la crítica está dirigida a estos tres grupos en especial, en realidad es aplicable a todo el esquema del pensamiento medieval, basado como estaba en la autoridad inapelable del dogma. La ciencia era imposible mientras la verdad sobre la naturaleza tuviera que buscarse no en la realidad sino en las Sagradas Escrituras, y todo lo que las contraviniera no sólo era falso sino obra del demonio, por lo que debía prohibirse y combatirse con el fuego. Por simple extrapolación, las obras de Galeno se habían erigido en el equivalente de las Sagradas Escrituras médicas, de modo que lo que Vesalio se abrevió a hacer fue una herejía médica monumental. Sin embargo, tal herejía era indispensable como parte de un nuevo método para el estudio de la anatomía, de un nuevo método para explorar la naturaleza, de un nuevo método científico.
Miguel Servet es en muchos aspectos uno de los hombres más notables del siglo dieciséis; mientras que la trágica muerte que sufrió le convirtió en el primer y más insigne mártir para una fe cuya trayectoria estamos recorriendo. Los documentos sobre la vida de Servet son escasos e inconsistentes y las lagunas que contienen se han completado con toda una serie de conjeturas que, tal y como se ha demostrado posteriormente, han resultado ser erróneas.
Miguel Servet (1511-1553), médico y teólogo español, fue ejecutado por el gobierno calvinista de Ginebra a causa de sus creencias. Nacido en Villanueva de Sijena, provincia de Huesca, estudió derecho en la universidad de Toulouse, medicina en las universidades de París y Montpellier y teología en Leuven. A partir de 1540, practicó la medicina en Vienne, Francia, donde también ejerció como médico personal del arzobispo. Alrededor de 1540 empezó a mantener correspondencia con el teólogo protestante francés Calvino.
A pesar de que seguía considerándose católico, aunque sólo fuera de nombre, describió su herética oposición al concepto de la Trinidad y solicitó permiso para visitar la teocrática ciudad de Ginebra. Una vez allí fue arrestado, acusado de herejía y blasfemia contra el cristianismo, y quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553.
Los pensamientos teológicos de Serveto fueron duramente mucho tiempo criticados por los católicos y protestantes de su época. En 1531, repudió, en su De Trinitatis Erroribus (De los errores sobre la Trinidad), la personalidad tripartita de Dios, así como el ritual del bautismo, y en 1532 escribió Dialogorum de Trinitate Libri Duo (Segundo libro de diálogos sobre la Trinidad).
Sus contribuciones científicas fueron asimismo notables, pues fue el primero en describir la circulación pulmonar en Christianismi Restitutio (Restitución del Cristianismo), publicado poco antes de su muerte en 1553.
EL SIGLO DE LA MONARQUIA HISPANICA, CARLOS V
Carlos V nacio en Gante el 24 de febrero de 1500. su padre, era el archiduque de austria Felipe el Hermoso, que era el gobernador de los paises bajos por herencia de su madre. A la muerte de su padre en 1506, adquirio todas las adquisiciones que el ducado de borgoña había hecho en los siglos anteriores, el gobierno de estos territorios lo ostento su tía margarita de austria, en 1515 ya fue proclamado gobernador de la borgoña periférica, sin embargo el legado español, llego a Carlos de una manera totalmente imprevisible, ya que su madre Juana de castilla y Aragón, era la tercera en la línea sucesoria, y la muerte de su hermano sin sucesión y de su hermana la reina de Portugal y del hijo de la misma, asíque en 1500 Juana ya era heredera de la corona, y en 1506 debería haber sido la reina, pero su locura la incapacito, por lo que fue nombrado rey Felipe I padre de Carlos V, y a su muerte se quedaría como regente Fernando el católico asta la mayoría de edad de Carlos, asíque en 1516 Carlos desde Bruselas se proclamo rey de Castilla y Aragón y de los estados italianos. Pero también obtuvo de su padre la herencia de los Habsburgo
La política internacional de Carlos V consistió en 4 grandes puntos.
La búsqueda de la universitas christiana, esto fue uno de los puntos mas importantes para Carlos V el emperador buscaba una unidad religiosa común en todo su imperio, algo que no resulto tan fácil.
Las sucesivas luchas contra Francia, la elección imperial de Carlos V en 1519 vino a agudizar el conflicto entre la casa de austria y Francia , que se añadía al de España y Francia por Navarra y las posesiones italianas, el estallido bélico se origino en la frontera en 1521 aprovechando la revuelta comunera, pero fue Italia el principal teatro de operaciones, los franceses perdieron pronto el Milanesado en mayo de 1526 de crea la liga Cognac que engloba al Papa Clemente VII, a Francia , las republicas de Venecia Florencia y el duque de Milán
Otro punto a tener en cuenta son las rivalidades con el imperio turco en las inmediaciones del mediterráneo
Y como no el enfrentamiento de Carlos V contra Lutero y los protestantes para solucionar el problema ensayó diversas formulas, desde la imposición del edicto Worms a la política de dialogo con los protestantes para llegar a un acuerdo, pasando por la tolerancia, e incluso con la guerra total contra el protestantismo.
Bibliografia:
- Manual de Historia Moderna. P. Molas, J. Bada, E. Escartín, F. Sánchez Marcos, V. Gual y M.A. Martínez
- Revolución cientifica Manuel Selles, Carlos solis
- Europa en el Siglo XVI L.Mosse
- Www.biografias.com
- Www.wikipedia.com
- Www.elalmanaque.com
- Www.hipocrates.tripol.com/historia
DIEGO RINCÓN HIJÓN
Durante la edad moderna hubo numerosos cambios cientificos, en el campo de la astronomía y la física destacan cuatro grandes personajes.
Copérnico: nació en la antigua Prusia en el año 1473 y falleció en 1543, se formo intelectualmente en las universidades de Cracovia y Bolonia, y también en Paris. Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, administrador, líder militar, diplomático y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción. La teoría de Copérnico (Heliocentrismo) proponía el movimiento terrestre alrededor del sol, algo que parecía absurdo en el S.XVI,
Johannes Kepler: nació en 1571 y murió en 1630, se le considera el copernicano mas ferviente. Kepler pensaba que la armonía y la racionalidad del sistema copernicano reflejaba fielmente la constitución real del cosmos. Platónico convencido y ferviente cristiano, creía en un dios geometra que había configurado el universo como una suerte de símbolo de su propia naturaleza, con Kepler se asistió a la fusión de astronomía y cosmología, al nacimiento de la dinámica celeste. Astronomía nova es el título de un libro escrito por Johannes Kepler y publicado en 1609 en el que aparecen los resultados de sus investigaciones durante más de cinco años sobre el movimiento de los planetas y en particular sobre el movimiento aparente de Marte. En este libro se presentan las dos primeras leyes de Kepler del movimiento planetario, lo que supuso un cambio trascendental en la astronomía, rompiendo con una tradición de 2000 años.
Galileo Galilei (1564-1642) las circunstancias concretas del descubrimiento del catalejo, posteriormente llamado telescopio, no se saben con detalle, su papel en la astronomía, es mejor conocido y data del 1609, cuando galileo lo apunto a los cielos. Galileo examino la luna en otoño del 1609 con un catalejo construido por el mismo, que alcanzaba unos 20 aumentos. Tras indagar en la luna galileo decidió ponerse a investigar el resto de planetas
Isaac Newton: (1642-1727) quizás el físico mas importante de la historia, a el le debemos el concepto de gravedad, y la ley de gravitación universal, Científico inglés (Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 - Londres, 1727). Hijo póstumo y prematuro, su madre preparó para él un destino de granjero; pero finalmente se convenció del talento del muchacho y le envió a la Universidad de Cambridge, en donde hubo de trabajar para pagarse los estudios. Allí Newton no destacó especialmente, pero asimiló los conocimientos y principios científicos de mediados del siglo XVII, con las innovaciones introducidas por Galileo, Bacon, Descartes, Kepler y otros.
Tras su graduación en 1665, Isaac Newton se orientó hacia la investigación en Física y Matemáticas, con tal acierto que a los 29 años ya había formulado teorías que señalarían el camino de la ciencia moderna hasta el siglo xx; por entonces ya había obtenido una cátedra en su universidad (1669).
Suele considerarse a Isaac Newton uno de los protagonistas principales de la llamada «Revolución científica» del siglo XVII y, en cualquier caso, el padre de la mecánica moderna. No obstante, siempre fue remiso a dar publicidad a sus descubrimientos, razón por la que muchos de ellos se conocieron con años de retraso.
Newton coincidió con Leibniz en el descubrimiento del cálculo integral, que contribuiría a una profunda renovación de las Matemáticas; también formuló el teorema del binomio (binomio de Newton). Pero sus aportaciones esenciales se produjeron en el terreno de la Física.
Sus primeras investigaciones giraron en torno a la óptica: explicando la composición de la luz blanca como mezcla de los colores del arco iris, Isaac Newton formuló una teoría sobre la naturaleza corpuscular de la luz y diseñó en 1668 el primer telescopio de reflector, del tipo de los que se usan actualmente en la mayoría de los observatorios astronómicos; más tarde recogió su visión de esta materia en la obra Óptica (1703).
También trabajó en otras áreas, como la termodinámica y la acústica; pero su lugar en la historia de la ciencia se lo debe sobre todo a su refundación de la mecánica. En su obra más importante, Principios matemáticos de la filosofía natural (1687), formuló rigurosamente las tres leyes fundamentales del movimiento: la primera ley de Newton o ley de la inercia, según la cual todo cuerpo permanece en reposo o en movimiento rectilíneo uniforme si no actúa sobre él ninguna fuerza; la segunda o principio fundamental de la dinámica, según el cual la aceleración que experimenta un cuerpo es igual a la fuerza ejercida sobre él dividida por su masa; y la tercera, que explica que por cada fuerza o acción ejercida sobre un cuerpo existe una reacción igual de sentido contrario.
De estas tres leyes dedujo una cuarta, que es la más conocida: la ley de la gravedad, que según la leyenda le fue sugerida por la observación de la caída de una manzana del árbol. Descubrió que la fuerza de atracción entre la Tierra y la Luna era directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las separa, calculándose dicha fuerza mediante el producto de ese cociente por una constante G; al extender ese principio general a todos los cuerpos del Universo lo convirtió en la ley de gravitación universal.
La mayor parte de estas ideas circulaban ya en el ambiente científico de la época; pero Newton les dio el carácter sistemático de una teoría general, capaz de sustentar la concepción científica del Universo durante varios siglos. Hasta que terminó su trabajo científico propiamente dicho (hacia 1693), Newton se dedicó a aplicar sus principios generales a la resolución de problemas concretos, como la predicción de la posición exacta de los cuerpos celestes, convirtiéndose en el mayor astrónomo del siglo. Sobre todos estos temas mantuvo agrios debates con otros científicos (como Halley, Hooker, Leibniz o Flamsteed), en los que encajó mal las críticas y se mostró extremadamente celoso de sus posiciones.
Como profesor de Cambridge, Newton se enfrentó a los abusos de Jacobo II contra la universidad, lo cual le llevó a aceptar un escaño en el Parlamento surgido de la «Gloriosa Revolución» (1689-90). En 1696 el régimen le nombró director de la Casa de la Moneda, buscando en él un administrador inteligente y honrado para poner coto a las falsificaciones. Volvería a representar a su universidad en el Parlamento en 1701. En 1703 fue nombrado presidente de la Royal Society de Londres. Y en 1705 culminó la ascensión de su prestigio al ser nombrado caballero.
MEDICINA
Paracelso: Médico y alquimista suizo nacido en 1493. Estableció el rol de la química en la medicina. Publicó el gran libro de la cirugía en 1536 y una descripción clínica de la sífilis en 1530.
Hijo de un medico y químico, su madre murió cuando era muy joven por lo que se mudaron al sur de Austria donde su padre le enseñó la teoría y práctica de la química. El joven Paracelso aprendió de los mineros de la zona mucho acerca de los metales y se preguntó si algún día descubriría la forma de transformar el plomo en oro.
En 1507, a los 14 años, se unió a un grupo de jóvenes que viajaban por Europa en busca de grandes profesores en las universidades. Asistió a varias universidades quedando decepcionado con la educación tradicional.
Decía que las universidades no enseñaban todas las cosas que deberían por lo que un médico debía concurrir a gitanos, magos, sabios, ancianos para aprender cosas de ellos. Un doctor debe ser un viajero, la sabiduría es la experiencia.
Se dice que se graduó en 1510 en la universidad de Viena a los 17 años pero se cree que se graduó en la Universidad de Ferrara en 1516 (los archivos universitarios de ese año no se han encontrado). En Ferrara era libre de criticar la creencia de que los astros controlaban las partes del cuerpo humano.
No era un hombre de establecerse en un lugar por toda la vida por lo que luego de recibirse paso su vida en casi toda Europa. Participó como cirujano en las guerras holandesas. Pasó por Rusia, Lituania, Inglaterra, Escocia, Hungría, e Irlanda.
En sus últimos años su espíritu viajero lo llevó a Egipto, Arabia, Constantinopla. Por cada lugar que visitaba aprendía algo sobre la alquimia y medicina.
Luego de viajar por 10 años, regresó a Austria en 1524 donde descubrió que era famoso por muchas curas milagrosas que había desarrollado. Se convirtió en El Gran Paracelso a los 33 años y fue designado como el médico del pueblo y conferenciante de la universidad de Basel y estudiantes de toda Europa concurrían a sus conferencias. No sólo invitaba a estudiantes sino a todo aquel al que le interesara el tema. Las autoridades se escandalizaron por su amplia invitación.
3 Semanas después, rodeado por una multitud de estudiantes que lo apoyaban quemó los libros de Avicenna (el príncipe de los médicos de Arabia) y los de Galen (médico griego) en frente de la universidad.
Alcanzó la cima de su carrera en Basel. Su fama se difundió por todo el mundo conocido. Escribió acerca del poder para curar de la naturaleza y como tratar heridas. Decía que si uno prevenía la infección de una herida esta se curaría por sí misma. Atacó severamente muchas de las prácticas médicas erróneas de la época y descalificó a las píldoras, infusiones, bálsamos, soluciones, etc. Como tratamientos médicos.
Su triunfo en Basel duró menos de un año y había ganado muchos enemigos. Era visto como un mentecato por los profesionales de la época. De repente se vio obligado a huir a Alsacia. Pasó varios años viviendo con amigos y revisó viejos tratados y escribió nuevos. Con la publicación del Gran Libro De La Cirugía ganó nuevamente la fama perdida y aún más. Se volvió un hombre rico.
En mayo de 1538, en la cima de su segundo período de gloria volcó a Austria a ver a su padre y descubrió que había muerto 4 años antes. En 1541 Paracelso murió a los 48 años de edad en circunstancias misteriosas.
Logros de Paracelso:
Sus descubrimientos médicos fueron muy importantes. En 1530 escribió la mejor descripción clínica de la sífilis de la época aprobando el tratamiento de ésta enfermedad por medio de la ingestión de pequeñas cantidades de mercurio cuidadosamente medidas. Afirmó que la enfermedad de los mineros (Silicosis) era resultado de la inhalación de vapores de los metales y no una venganza de los espíritus de las montañas. Fundó las bases de la homeopatía moderna.
Fue el primero en conectar las paperas con la ingestión de agua con metales ( Plomo). Y realizó numerosos remedios para numerosas enfermedades
Andrés Vesalio (1514-1564) Vesalio estudió medicina en Padua y se graduó magna cum laude el 5 de diciembre de 1537, a los 23 años de edad; al día siguiente fue nombrado explicator chirugiae y empezó a dar conferencias a los estudiantes sobre anatomía y cirugía. Para sus demostraciones prácticas de anatomía Vesalio rompió con la tradición y él mismo hacia sus disecciones, en lugar de confiárselas a un cirujano; en el curso del año siguiente el juez de la corte criminal de Padua empezó a enviarle a Vesalio los cadáveres de los ajusticiados, con lo que progresó rápidamente en sus estudios anatómicos, dándose cuenta de que la anatomía humana de Galeno estaba realmente basada en animales y además contenía numerosos errores. En 1543, cuando Vesalio tenía apenas 28 años de edad, apareció su monumental libro De Humani Corporis Fabrica ("Sobre la estructura del cuerpo humano") un volumen ilustrado profusamente con bellísimas imágenes que todavía hoy, a más de cuatro siglos y medio de su aparición, siguen siendo una de las cumbres de la ilustración del conocimiento científico. Casi inmediatamente después de la publicación de su libro Vesalio renunció a su cátedra en la Universidad de Padua e ingresó al servicio del emperador Carlos V; cuando éste abdicó en 1555, Vesalio se quedó en España, como médico de Felipe II, pero en 1564 hizo una peregrinación a la Tierra Santa y en el viaje de regreso murió en circunstancias oscuras en la isla griega llamada Zanthos o Zákinthos.
En el prólogo de su libro, Vesalio describe la situación de la medicina de su tiempo y critica a los médicos que han descuidado el estudio de la anatomía, a los profesores que no hacen disecciones personalmente, y a los que se someten por completo a las enseñanzas de Galeno. Aunque la crítica está dirigida a estos tres grupos en especial, en realidad es aplicable a todo el esquema del pensamiento medieval, basado como estaba en la autoridad inapelable del dogma. La ciencia era imposible mientras la verdad sobre la naturaleza tuviera que buscarse no en la realidad sino en las Sagradas Escrituras, y todo lo que las contraviniera no sólo era falso sino obra del demonio, por lo que debía prohibirse y combatirse con el fuego. Por simple extrapolación, las obras de Galeno se habían erigido en el equivalente de las Sagradas Escrituras médicas, de modo que lo que Vesalio se abrevió a hacer fue una herejía médica monumental. Sin embargo, tal herejía era indispensable como parte de un nuevo método para el estudio de la anatomía, de un nuevo método para explorar la naturaleza, de un nuevo método científico.
Miguel Servet es en muchos aspectos uno de los hombres más notables del siglo dieciséis; mientras que la trágica muerte que sufrió le convirtió en el primer y más insigne mártir para una fe cuya trayectoria estamos recorriendo. Los documentos sobre la vida de Servet son escasos e inconsistentes y las lagunas que contienen se han completado con toda una serie de conjeturas que, tal y como se ha demostrado posteriormente, han resultado ser erróneas.
Miguel Servet (1511-1553), médico y teólogo español, fue ejecutado por el gobierno calvinista de Ginebra a causa de sus creencias. Nacido en Villanueva de Sijena, provincia de Huesca, estudió derecho en la universidad de Toulouse, medicina en las universidades de París y Montpellier y teología en Leuven. A partir de 1540, practicó la medicina en Vienne, Francia, donde también ejerció como médico personal del arzobispo. Alrededor de 1540 empezó a mantener correspondencia con el teólogo protestante francés Calvino.
A pesar de que seguía considerándose católico, aunque sólo fuera de nombre, describió su herética oposición al concepto de la Trinidad y solicitó permiso para visitar la teocrática ciudad de Ginebra. Una vez allí fue arrestado, acusado de herejía y blasfemia contra el cristianismo, y quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553.
Los pensamientos teológicos de Serveto fueron duramente mucho tiempo criticados por los católicos y protestantes de su época. En 1531, repudió, en su De Trinitatis Erroribus (De los errores sobre la Trinidad), la personalidad tripartita de Dios, así como el ritual del bautismo, y en 1532 escribió Dialogorum de Trinitate Libri Duo (Segundo libro de diálogos sobre la Trinidad).
Sus contribuciones científicas fueron asimismo notables, pues fue el primero en describir la circulación pulmonar en Christianismi Restitutio (Restitución del Cristianismo), publicado poco antes de su muerte en 1553.
EL SIGLO DE LA MONARQUIA HISPANICA, CARLOS V
Carlos V nacio en Gante el 24 de febrero de 1500. su padre, era el archiduque de austria Felipe el Hermoso, que era el gobernador de los paises bajos por herencia de su madre. A la muerte de su padre en 1506, adquirio todas las adquisiciones que el ducado de borgoña había hecho en los siglos anteriores, el gobierno de estos territorios lo ostento su tía margarita de austria, en 1515 ya fue proclamado gobernador de la borgoña periférica, sin embargo el legado español, llego a Carlos de una manera totalmente imprevisible, ya que su madre Juana de castilla y Aragón, era la tercera en la línea sucesoria, y la muerte de su hermano sin sucesión y de su hermana la reina de Portugal y del hijo de la misma, asíque en 1500 Juana ya era heredera de la corona, y en 1506 debería haber sido la reina, pero su locura la incapacito, por lo que fue nombrado rey Felipe I padre de Carlos V, y a su muerte se quedaría como regente Fernando el católico asta la mayoría de edad de Carlos, asíque en 1516 Carlos desde Bruselas se proclamo rey de Castilla y Aragón y de los estados italianos. Pero también obtuvo de su padre la herencia de los Habsburgo
La política internacional de Carlos V consistió en 4 grandes puntos.
La búsqueda de la universitas christiana, esto fue uno de los puntos mas importantes para Carlos V el emperador buscaba una unidad religiosa común en todo su imperio, algo que no resulto tan fácil.
Las sucesivas luchas contra Francia, la elección imperial de Carlos V en 1519 vino a agudizar el conflicto entre la casa de austria y Francia , que se añadía al de España y Francia por Navarra y las posesiones italianas, el estallido bélico se origino en la frontera en 1521 aprovechando la revuelta comunera, pero fue Italia el principal teatro de operaciones, los franceses perdieron pronto el Milanesado en mayo de 1526 de crea la liga Cognac que engloba al Papa Clemente VII, a Francia , las republicas de Venecia Florencia y el duque de Milán
Otro punto a tener en cuenta son las rivalidades con el imperio turco en las inmediaciones del mediterráneo
Y como no el enfrentamiento de Carlos V contra Lutero y los protestantes para solucionar el problema ensayó diversas formulas, desde la imposición del edicto Worms a la política de dialogo con los protestantes para llegar a un acuerdo, pasando por la tolerancia, e incluso con la guerra total contra el protestantismo.
Bibliografia:
- Manual de Historia Moderna. P. Molas, J. Bada, E. Escartín, F. Sánchez Marcos, V. Gual y M.A. Martínez
- Revolución cientifica Manuel Selles, Carlos solis
- Europa en el Siglo XVI L.Mosse
- Www.biografias.com
- Www.wikipedia.com
- Www.elalmanaque.com
- Www.hipocrates.tripol.com/historia
DIEGO RINCÓN HIJÓN
jueves, 17 de diciembre de 2009
Memoria 11 de diciembre
Durante esta semana seré yo, Carolina González, la encargada de transmitir todo lo referente al trabajo en grupo durante la reunión del día 11 de diciembre de 2009. En primer lugar, cada uno pusimos en común cómo estábamos llevando el trabajo en grupo, para ello me entregaron un breve resumen del trabajo llevado a cabo durante esta semana que, a continuación, expondré. Además hablamos sobre la estructura del trabajo final, que será de la siguiente forma: el trabajo deberá contener un índice con una introducción del tema a tratar, en nuestro caso será sobre la sociedad de los siglos XVI y XVII. En esta introducción explicaremos el motivo de nuestra elección, la opinión previa sobre el tema y los problemas con los que nos hemos encontrado a la hora de afrontarlo. Después cada uno expondrá su tema (en nuestro caso los capítulos serán historiografía, la familia, redes sociales, conflictos sociales y movilidad social) con unas conclusiones finales y bibliografía. Además el trabajo deberá tener una conclusión general del tema con su respectiva bibliografía. Hay que decir que nos pareció muy interesante el incluir un resumen en inglés en la introducción del trabajo.
Trabajo de esta semana:
• Patricia Moreno:
EL COMERCIO EUROPEO EN EL SIGLO XVI
La carencia de infraestructuras comerciales provoca que sea el tráfico marítimo el más dinámico en el siglo XVI. En esta época es más fácil de hacer el comercio internacional marítimo que el terrestre nacional.
El comercio en Europa en el siglo XVI se puede organizar de dos maneras: los monopolios, en los que el Estado tiene un papel importante y el comercio en manos de particulares.
El tráfico con América quedó regulado en España por un sistema de monopolio establecido en Sevilla: en 1503 se crea la Casa de la Contratación, encargada de todos los asuntos relacionados con los intercambios entre la metrópoli y los territorios que van descubriéndose. Así la Corona tenía un exhaustivo control de lo que partía y de lo que llegaba.
También existían otras dos maneras para llevar a cabo el comercio exterior sufragado por la iniciativa privada. Había asociaciones sujetas a unas estrictas reglamentaciones, en las que sus miembros actuaban por su propio riesgo. Son conocidas las inglesas de los Merchant Adventures, o la Eastland Company.
Otra era la iniciativa privada conocida como la sociedad por acciones. Su capital fijo era estable, elevado y esencial. Nacen así las compañías comerciales. Se dividen los costes en participaciones entre varios particulares. Su papel más importante fue en el comercio ultramarino a partir de los primeros años del siglo XVII. Algunas son: English Levant Company (1581), La Compañía Inglesa de las Indias Orientales (1600), la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (1602), la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (1621), etc.
En cuanto a los productos alimenticios ultramarinos, en el siglo XVI tiene especial importancia la pimienta. Se importaba en grandes cantidades y se vendía en pequeñas, y era muy perecedera.
El cobre adquiere gran importancia en el siglo XVI debido a la fundición de cañones, y en el siglo XVII entraría a formar parte de la aleación de monedas de manera desmesurada.
El tráfico de esclavos en el siglo XVI fue muy importante en las relaciones de producción.
LAS RUTAS
Europa Central
Por la existencia de los dos centros más altamente urbanizados de Europa, los Países Bajos y el Norte de Italia, el continente va a estar surcado por una dinámica ruta fluvial.
Por el Rin, y desde el sur van a dirigirse las riquezas provenientes del Oriente que tienen en Venecia su primer varadero. Es un comercio sur-norte de especias, suntuario y de artículos ligados a la expansión económica.
También son importantes los intercambios norte-sur: por un lado, en Alemania están las sedes de los banqueros imperiales; y por otro lado, en el corazón de esta vía están las minas de metales preciosos y de cobre que tanta importancia tuvieron en el siglo XV para la reactivación de la economía europea.
El esplendor de esta ruta se sitúa desde el renacimiento económico del siglo XVI hasta los años 70-80 del siglo XVI. Los efectos de la Guerra de los Treinta Años fueron calamitosos. Conforme los holandeses e ingleses conquistando el Mediterráneo, Italia iba perdiendo importancia. También Amberes perderá su tradicional papel de almacén y lo irá legando poco a poco a Amsterdam.
El Báltico
Al norte de Europa tenemos un nuevo Mediterráneo, y con un papel similar al del sur: distribución de granos. El sentido de su circulación es este-oeste en productos alimenticios, y oeste-este en los productos industriales y del sector servicios.
En el siglo XVI cambian los transportistas: la Hansa (comodín a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI y primera del XVII de España como mercaderes de lo que se les prohíbe a holandeses o ingleses) va dejando el relevo a los holandeses
Rutas Atlánticas
Atlántico septentrional
Vital para la supervivencia de Castilla, pues da salida a sus productos hacia Flandes, Inglaterra y Francia, y da entrada a lo que viene de allí, sobre todo manufacturas, más los productos del Báltico.
En la costa cantábrica, el puerto más importante es el de Bilbao, por el que salían lanas y hierro, y entraban textiles.
Del norte peninsular a Francia partían lanas y hierro y volvían lienzos y papel. A Flandes, también materias primas, productos alimenticios y en su caso dinero. Volvían manufacturas textiles, trigo y maderas del Báltico, pertrechos militares, objetos de uso doméstico y artículos hogareños de decoración. El comercio con Inglaterra era muy similar al flamenco, y también se vio muy afectado por los acontecimientos políticos.
El Mediterráneo
Hay tres tipos de rutas marítimas:
– Transversales: rutas marítimas que se continúan en tierra. Son las rutas de la seda y de las especias
– Rutas de cabotaje: es la forma predominante de navegar, debido a la seguridad náutica y personal y a las necesidades de la abundante y dispersa población costera. Suple las deficiencias de transportes terrestres.
– Rutas de travesía: menos usuales, pero empleadas aprovechando vientos y corrientes marítimas
Por el Mediterráneo circulan alimentos nacidos en su cuenca y materias primas o manufacturadas tanto próximas como lejanas.
El pequeño comercio, a lo que se podría llamar comercio interior, es importantísimo en el Mediterráneo. Se basa en que son muchos los pueblos costeros existentes y que carecen de lo imprescindible, o que les sobra una parte de lo que tienen.
Dos naciones extranjeras dominan el comercio exterior mediterráneo: franceses e italiano (venecianos y genoveses).
Los venecianos son los amos y señores de las importaciones de las especias hasta que los holandeses entren en el Mediterráneo.
Los genoveses, al estar introducidos en la Monarquía Hispánica como grandes prestamistas de la Corona, conocen sus mecanismos, y por ello no es de extrañar que dominen algunos sectores de la actividad económica comercial.
Génova es una república orientada hacia el oeste, mientras que Venecia lo es hacia el este.
• Diego Rincón:
EL DEBATE SOBRE EL DIVORCIO
La cuestión del divorcio produjo un gran debate en la Asamblea, la prensa y la opinión pública francesa. Los partidarios de un divorcio amplio que contemplara las menores restricciones posibles lo habían planteado en nombre de la libertad y la felicidad de los individuos. Es sus argumentos manejaron profusamente las ideas ilustradas de libertad y felicidad individual como valores a proteger contra cualquier tiranía del Estado o la religión. Se debían respetar los deseos de particulares, la libertad que perseguían los individuos, como salvaguarda de la felicidad de las parejas. Por ello, el primer requisito del matrimonio era que correspondiese al gusto y voluntad de los contrayentes, lo cual implicaba la libre disposición de las parejas para romper un matrimonio indeseado sin tener que justificar otras causas que los cambios experimentados en sus relaciones y sentimientos hacia el cónyuge.
Los detractores del divorcio defendían de manera la institución matrimonial y su permanencia. Pero no lo hacían contra ninguna voluntad individual. Al contrario, defendían el matrimonio indisoluble precisamente en nombre de la libertad y la felicidad de los individuos, aunque desde un concepto de “libertad” distinto al que utilizaban los defensores del divorcio. Entendían que las familias debían autorregularse y se oponían al divorcio, como se oponían a cualquier intervención exterior sobre el orden “natural” de las familias. La familia era para ellos el destino deseado por los individuos morales y el lugar en que se constituía mejor la felicidad de los humanos.
• Andrés F. Cortés:
REBELIÓN Y REVOLUCIÓN
Las décadas de 1640 y 1650 fueron una época de rebeliones. Los hombres así dijeron entonces, y trataron de interpretar las advertencias de los cometas, explicar las profecías del milenio y calcular el promedio de vida de los imperios.
Las rebeliones surgieron, por lo general, en los niveles más altos o en los más bajos de la sociedad. La religión era, naturalmente, uno de los estimulantes más eficaces para la revuelta, y a su alrededor podía unirse todo el mundo, desde el duque hasta el mendigo.
Las lealtades regionales podían ser tan profundamente sentidas como las religiosas. Y no eran solamente los lugares bajo dominación extranjera los que podían alzarse en reivindicación de privilegios locales o con fines separatistas. Casi todas las ciudades conservan recuerdos de sus luchas por la independencia del comercio. Pero, sobre todo, fueron las cargas económicas las que gradualmente llevaron a súbditos normalmente pacíficos al lado de los abogados de la resistencia violenta. Hay un sencillo hecho respecto a los movimientos revolucionarios más importantes que está fuera de toda duda: el motivo de queja más común era el de los impuestos. Las exacciones “ilegales” de Carlos I, los sistemas fiscales de Mazarino, el impuesto sobre la fruta napolitano, todo ello era tan amargamente detestado como lo fueran las cargas que los españoles impusieron a los neerlandeses en el siglo XVI. El impuesto no distinguía necesariamente al rico del pobre.
• Marta Fúster:
MOVILIDAD SOCIAL
El problema de comparar la movilidad en diferentes clases, países y periodos, ha originado en recientes décadas confusión y controversia en abundancia. Implica ello tanto el movimiento de individuos y familias de un grupo a otro como el cambio de carácter de los grupos mismos. Los viejos estereotipos respecto a una “clase media ascendente” han carecido a veces de sentido por falta de definición y porque confundían el enriquecimiento de la “clase media” como un todo con el movimiento ascensorial de las familias dentro y fuera de la misma.
Los miembros de cualquier grupo situado sobre el nivel de la masa, tienen interés en ocultar la existencia de la movilidad; el recién llegado adopta apariencias de antigüedad y el viejo aristócrata insiste en que el nuevo detentor de riqueza y títulos recién adquiridos debe seguir siendo inferior.
La movilidad no era simplemente una cuestión de subir o bajar dentro de la sociedad hacendada. Ninguna fuente de prestigio podían compararse con la posesión de la tierra, hasta los poderosos ciudadanos holandeses tendían cada vez más a adquirir tierras cuando llegaban a la cima del éxito.
La Iglesia, al menos en los países católicos y ortodoxos, ofrecía incluso a los mas pobres la oportunidad de recibir una educación y de ser admitidos en sus filas. Los puestos más elevados estaban, como no, reservados para aquellos cuya cuna demostraba sus méritos.
• Carolina González:
HISTORIA SOCIAL
En el pasado, el concepto de historia social ha adquirido diversos significados. El primero se refería a la historia de los pobres o de las clases bajas, y más específicamente a la historia de los movimientos de los pobres (“movimientos sociales”). El término podía incluso limitarse a la historia de las clase obrera, de las ideas socialistas y de sus organizaciones. Esa conexión entre historia social e historia de la protesta social o de los movimientos socialistas ha sido intenta y duradera. Aunque la historia militante está hoy sometida a revisión, parece claro que un buen número de historiadores sociales prestaron atención en el pasado a ese tipo de historia porque eran radicales o socialistas y, por lo tanto, interesados en temas de gran relevancia sentimental para ellos.
En segundo lugar, el término fue utilizado para designar trabajos sobre un conjunto de actividades sociales que en la concepción tradicional de la historia quedaban fuera del núcleo central de la explicación, el político-diplomático-militar. Esta forma de hacer historia no estaba particularmente orientada hacia las clases bajas, más bien lo contrario, y derivó con el tiempo en una visión residual de historia social cuyo mayor peligro ha resultado ser la exclusión de la política, de la economía o de las ideas.
Sobre el tercer significado del término, el más común y el más relevante, la historia de lo social se fundió con la historia de lo económico para formar un campo especializado y marginado por historia general.
Hasta después de 1945 ninguna de estas tres versiones de historia social produjo un campo de especialización académica.
Trabajo de esta semana:
• Patricia Moreno:
EL COMERCIO EUROPEO EN EL SIGLO XVI
La carencia de infraestructuras comerciales provoca que sea el tráfico marítimo el más dinámico en el siglo XVI. En esta época es más fácil de hacer el comercio internacional marítimo que el terrestre nacional.
El comercio en Europa en el siglo XVI se puede organizar de dos maneras: los monopolios, en los que el Estado tiene un papel importante y el comercio en manos de particulares.
El tráfico con América quedó regulado en España por un sistema de monopolio establecido en Sevilla: en 1503 se crea la Casa de la Contratación, encargada de todos los asuntos relacionados con los intercambios entre la metrópoli y los territorios que van descubriéndose. Así la Corona tenía un exhaustivo control de lo que partía y de lo que llegaba.
También existían otras dos maneras para llevar a cabo el comercio exterior sufragado por la iniciativa privada. Había asociaciones sujetas a unas estrictas reglamentaciones, en las que sus miembros actuaban por su propio riesgo. Son conocidas las inglesas de los Merchant Adventures, o la Eastland Company.
Otra era la iniciativa privada conocida como la sociedad por acciones. Su capital fijo era estable, elevado y esencial. Nacen así las compañías comerciales. Se dividen los costes en participaciones entre varios particulares. Su papel más importante fue en el comercio ultramarino a partir de los primeros años del siglo XVII. Algunas son: English Levant Company (1581), La Compañía Inglesa de las Indias Orientales (1600), la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (1602), la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (1621), etc.
En cuanto a los productos alimenticios ultramarinos, en el siglo XVI tiene especial importancia la pimienta. Se importaba en grandes cantidades y se vendía en pequeñas, y era muy perecedera.
El cobre adquiere gran importancia en el siglo XVI debido a la fundición de cañones, y en el siglo XVII entraría a formar parte de la aleación de monedas de manera desmesurada.
El tráfico de esclavos en el siglo XVI fue muy importante en las relaciones de producción.
LAS RUTAS
Europa Central
Por la existencia de los dos centros más altamente urbanizados de Europa, los Países Bajos y el Norte de Italia, el continente va a estar surcado por una dinámica ruta fluvial.
Por el Rin, y desde el sur van a dirigirse las riquezas provenientes del Oriente que tienen en Venecia su primer varadero. Es un comercio sur-norte de especias, suntuario y de artículos ligados a la expansión económica.
También son importantes los intercambios norte-sur: por un lado, en Alemania están las sedes de los banqueros imperiales; y por otro lado, en el corazón de esta vía están las minas de metales preciosos y de cobre que tanta importancia tuvieron en el siglo XV para la reactivación de la economía europea.
El esplendor de esta ruta se sitúa desde el renacimiento económico del siglo XVI hasta los años 70-80 del siglo XVI. Los efectos de la Guerra de los Treinta Años fueron calamitosos. Conforme los holandeses e ingleses conquistando el Mediterráneo, Italia iba perdiendo importancia. También Amberes perderá su tradicional papel de almacén y lo irá legando poco a poco a Amsterdam.
El Báltico
Al norte de Europa tenemos un nuevo Mediterráneo, y con un papel similar al del sur: distribución de granos. El sentido de su circulación es este-oeste en productos alimenticios, y oeste-este en los productos industriales y del sector servicios.
En el siglo XVI cambian los transportistas: la Hansa (comodín a lo largo de la segunda mitad del siglo XVI y primera del XVII de España como mercaderes de lo que se les prohíbe a holandeses o ingleses) va dejando el relevo a los holandeses
Rutas Atlánticas
Atlántico septentrional
Vital para la supervivencia de Castilla, pues da salida a sus productos hacia Flandes, Inglaterra y Francia, y da entrada a lo que viene de allí, sobre todo manufacturas, más los productos del Báltico.
En la costa cantábrica, el puerto más importante es el de Bilbao, por el que salían lanas y hierro, y entraban textiles.
Del norte peninsular a Francia partían lanas y hierro y volvían lienzos y papel. A Flandes, también materias primas, productos alimenticios y en su caso dinero. Volvían manufacturas textiles, trigo y maderas del Báltico, pertrechos militares, objetos de uso doméstico y artículos hogareños de decoración. El comercio con Inglaterra era muy similar al flamenco, y también se vio muy afectado por los acontecimientos políticos.
El Mediterráneo
Hay tres tipos de rutas marítimas:
– Transversales: rutas marítimas que se continúan en tierra. Son las rutas de la seda y de las especias
– Rutas de cabotaje: es la forma predominante de navegar, debido a la seguridad náutica y personal y a las necesidades de la abundante y dispersa población costera. Suple las deficiencias de transportes terrestres.
– Rutas de travesía: menos usuales, pero empleadas aprovechando vientos y corrientes marítimas
Por el Mediterráneo circulan alimentos nacidos en su cuenca y materias primas o manufacturadas tanto próximas como lejanas.
El pequeño comercio, a lo que se podría llamar comercio interior, es importantísimo en el Mediterráneo. Se basa en que son muchos los pueblos costeros existentes y que carecen de lo imprescindible, o que les sobra una parte de lo que tienen.
Dos naciones extranjeras dominan el comercio exterior mediterráneo: franceses e italiano (venecianos y genoveses).
Los venecianos son los amos y señores de las importaciones de las especias hasta que los holandeses entren en el Mediterráneo.
Los genoveses, al estar introducidos en la Monarquía Hispánica como grandes prestamistas de la Corona, conocen sus mecanismos, y por ello no es de extrañar que dominen algunos sectores de la actividad económica comercial.
Génova es una república orientada hacia el oeste, mientras que Venecia lo es hacia el este.
• Diego Rincón:
EL DEBATE SOBRE EL DIVORCIO
La cuestión del divorcio produjo un gran debate en la Asamblea, la prensa y la opinión pública francesa. Los partidarios de un divorcio amplio que contemplara las menores restricciones posibles lo habían planteado en nombre de la libertad y la felicidad de los individuos. Es sus argumentos manejaron profusamente las ideas ilustradas de libertad y felicidad individual como valores a proteger contra cualquier tiranía del Estado o la religión. Se debían respetar los deseos de particulares, la libertad que perseguían los individuos, como salvaguarda de la felicidad de las parejas. Por ello, el primer requisito del matrimonio era que correspondiese al gusto y voluntad de los contrayentes, lo cual implicaba la libre disposición de las parejas para romper un matrimonio indeseado sin tener que justificar otras causas que los cambios experimentados en sus relaciones y sentimientos hacia el cónyuge.
Los detractores del divorcio defendían de manera la institución matrimonial y su permanencia. Pero no lo hacían contra ninguna voluntad individual. Al contrario, defendían el matrimonio indisoluble precisamente en nombre de la libertad y la felicidad de los individuos, aunque desde un concepto de “libertad” distinto al que utilizaban los defensores del divorcio. Entendían que las familias debían autorregularse y se oponían al divorcio, como se oponían a cualquier intervención exterior sobre el orden “natural” de las familias. La familia era para ellos el destino deseado por los individuos morales y el lugar en que se constituía mejor la felicidad de los humanos.
• Andrés F. Cortés:
REBELIÓN Y REVOLUCIÓN
Las décadas de 1640 y 1650 fueron una época de rebeliones. Los hombres así dijeron entonces, y trataron de interpretar las advertencias de los cometas, explicar las profecías del milenio y calcular el promedio de vida de los imperios.
Las rebeliones surgieron, por lo general, en los niveles más altos o en los más bajos de la sociedad. La religión era, naturalmente, uno de los estimulantes más eficaces para la revuelta, y a su alrededor podía unirse todo el mundo, desde el duque hasta el mendigo.
Las lealtades regionales podían ser tan profundamente sentidas como las religiosas. Y no eran solamente los lugares bajo dominación extranjera los que podían alzarse en reivindicación de privilegios locales o con fines separatistas. Casi todas las ciudades conservan recuerdos de sus luchas por la independencia del comercio. Pero, sobre todo, fueron las cargas económicas las que gradualmente llevaron a súbditos normalmente pacíficos al lado de los abogados de la resistencia violenta. Hay un sencillo hecho respecto a los movimientos revolucionarios más importantes que está fuera de toda duda: el motivo de queja más común era el de los impuestos. Las exacciones “ilegales” de Carlos I, los sistemas fiscales de Mazarino, el impuesto sobre la fruta napolitano, todo ello era tan amargamente detestado como lo fueran las cargas que los españoles impusieron a los neerlandeses en el siglo XVI. El impuesto no distinguía necesariamente al rico del pobre.
• Marta Fúster:
MOVILIDAD SOCIAL
El problema de comparar la movilidad en diferentes clases, países y periodos, ha originado en recientes décadas confusión y controversia en abundancia. Implica ello tanto el movimiento de individuos y familias de un grupo a otro como el cambio de carácter de los grupos mismos. Los viejos estereotipos respecto a una “clase media ascendente” han carecido a veces de sentido por falta de definición y porque confundían el enriquecimiento de la “clase media” como un todo con el movimiento ascensorial de las familias dentro y fuera de la misma.
Los miembros de cualquier grupo situado sobre el nivel de la masa, tienen interés en ocultar la existencia de la movilidad; el recién llegado adopta apariencias de antigüedad y el viejo aristócrata insiste en que el nuevo detentor de riqueza y títulos recién adquiridos debe seguir siendo inferior.
La movilidad no era simplemente una cuestión de subir o bajar dentro de la sociedad hacendada. Ninguna fuente de prestigio podían compararse con la posesión de la tierra, hasta los poderosos ciudadanos holandeses tendían cada vez más a adquirir tierras cuando llegaban a la cima del éxito.
La Iglesia, al menos en los países católicos y ortodoxos, ofrecía incluso a los mas pobres la oportunidad de recibir una educación y de ser admitidos en sus filas. Los puestos más elevados estaban, como no, reservados para aquellos cuya cuna demostraba sus méritos.
• Carolina González:
HISTORIA SOCIAL
En el pasado, el concepto de historia social ha adquirido diversos significados. El primero se refería a la historia de los pobres o de las clases bajas, y más específicamente a la historia de los movimientos de los pobres (“movimientos sociales”). El término podía incluso limitarse a la historia de las clase obrera, de las ideas socialistas y de sus organizaciones. Esa conexión entre historia social e historia de la protesta social o de los movimientos socialistas ha sido intenta y duradera. Aunque la historia militante está hoy sometida a revisión, parece claro que un buen número de historiadores sociales prestaron atención en el pasado a ese tipo de historia porque eran radicales o socialistas y, por lo tanto, interesados en temas de gran relevancia sentimental para ellos.
En segundo lugar, el término fue utilizado para designar trabajos sobre un conjunto de actividades sociales que en la concepción tradicional de la historia quedaban fuera del núcleo central de la explicación, el político-diplomático-militar. Esta forma de hacer historia no estaba particularmente orientada hacia las clases bajas, más bien lo contrario, y derivó con el tiempo en una visión residual de historia social cuyo mayor peligro ha resultado ser la exclusión de la política, de la economía o de las ideas.
Sobre el tercer significado del término, el más común y el más relevante, la historia de lo social se fundió con la historia de lo económico para formar un campo especializado y marginado por historia general.
Hasta después de 1945 ninguna de estas tres versiones de historia social produjo un campo de especialización académica.
APUNTES DIAS 10 Y 11 DE DICIEMBRE
LOS TÉRMINOS DE DEBATE SOBRE EL ESTADO MODERNO
A) INSTITUCIONES
• ESTATALISTAS: nacimiento de la administración moderna (instituciones y burocracia). Predominio unívoco del monarca frente a la nobleza y ciudades. centralización y victoria de la justicia del rey. Nacimiento de la diferencia entre lo público y lo privado.
• NO ESTATALISTAS: redes sociales en la administración, patrimonializacion de cargos, los consejos como entes autónomos que reflejan pugnas de poder y representación ante el “deber de consejo”, mecanismos informales de poder (clientelismo como sustituto de la burocracia—la corte como espacio de sociabilidad). Matización de la autoridad del monarca (necesidad de negociación, beneficio del vasallo para su propia supervivencia.
B) TEXTO (Historia Conceptual)
C) Propaganda y legitimación ( Nueva Historia Cultural)
LA CIENCIA EN LA EDAD MODERNA: LA REVOLUCION CIENTIFICA
INDICE
-INTRODUCCION.
1. LAS BASES DE LA CIENCIA MODERNA:
-LA HERENCIA MEDIEVAL.
-DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS
-INSTITUCIONES POLITICAS
-FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
2. ASTRONOMIA Y FISICA
3. MEDICINA
La revolución científica que se inició en Europa en el siglo XVI y que recibió un gran impulso en el XVII, fue el resultado de un largo proceso que se inició en la antigua Grecia. Los cambios impulsados por esta revolución científica afectaron tanto al método y al contenido de los conocimientos científicos como a la organización y al papel de la ciencia en la sociedad. Los nuevos planteamientos y descubrimientos desplazaron las viejas creencias basadas en la superstición, la astrología, la magia y la brujería, así como las interpretaciones literales de las Sagradas Escrituras. La mayor parte de los nuevos descubrimientos fueron realizados por astrónomos y médicos que pertenecían, por lo general, a la clase burguesa. Muchos de ellos, incluso, trabajaron como médicos y astrónomos al servicio de reyes de la época. Las ansias de investigación de estos científicos se correspondían con el espíritu de conquista que caracterizó al barroco. Sin embargo, las nuevas propuestas tardaron en ser aceptadas. En muchos casos, los científicos fueron perseguidos por la Inquisición, procesados y obligados a retractarse de sus ideas. Entre ellos estaba Galileo Galilei, de quien la Iglesia reconoció, a fines del siglo XX, la certeza de sus teorías.
Durante los dos mil años anteriores al 1600, la actividad científica poseía una escasa influencia sobre la infraestructura social, razón por la cual podía dejar de practicarse sin graves efectos según el capricho de los príncipes o el gusto errático de los ciudadanos ociosos. El impacto de la ciencia sobre el conjunto de la sociedad era entonces despreciable, mientras que hoy día estamos acostumbrados a que el desarrollo científico sea tan importante como para que nuestra civilización no pueda subsistir sin él.
Hacia el año 1000 Europa era una zona deprimida en comparación con Bizancio o el Islam; pero en el siglo XV, y a pesar de la importancia del Imperio turco, la situación se había invertido. Los cristianos iniciaron la marcha hacia el sistema económico mundial expandiéndose a Occidente por el océano y al Oriente por las estepas continentales, movidos por un dinamismo nunca visto: había descubierto el valor de la innovación en el campo comercial y manufacturero, lo cual tendría consecuencias sobre las demandas hechas inmediatamente a la tecnología y posteriormente a la ciencia.
Considerada en el contexto de la historia universal, la Revolución científica fue un salto intelectual extraordinario que, en definitiva, tuvo repercusiones en todos los aspectos del pensamiento y de la vida occidental. El siglo XVII puede ser llamado el iniciador de la ciencia moderna, por cuanto que en esa centuria se pusieron las bases de una nueva ciencia, especialmente en el ámbito de las matemáticas y de la física. Esta nueva ciencia, fruto en parte del método cartesiano, se apoya en la lógica cuantitativa y en la asociación de teorización explicativa (hipótesis) y verificación empírica. Newton, que se destaca en la república europea de los científicos, simboliza estos logros.
• Teoría científica:
-Heliocentrismo: la teoría heliocéntrica de Copérnico se tiene por el núcleo en torno al que se desarrolló la Revolución Científica, pero inicialmente no fue tan innovadora como llegó a ser a manos de Kepler y Galileo. La teoría de Copérnico proponía el movimiento terrestre, algo absurdo para la experiencia común del s.XVI; pero eso no hubiera sido tan traumático si no fuese porque achacaba los fallos de las teorías anteriores a esa costumbre de incluir trucos de cómputo físicamente infundados. Aun así, los astrónomos profesionales llegaron a usar su teoría tomando el movimiento de la tierra como uno de esos expedientes irreales pero efectivos para el cómputo. Sin embargo, la inquietud intelectual, el culto astral y solar del neoplatonismo, la metafísica de la luz que se expande desde el centro creando el mundo y la insistencia en la estructura matemática del cosmos, unidos a las críticas al aristotelismo de las escuelas, llevó a intelectuales como Bruno o Campanella a abrazar el copernicanismo físico.
-Primeros estudios anatómicos: el flamenco Andrés Vesalio diseccionó cadáveres e impulsó el conocimiento de la anatomía. El español Miguel Servet elaboró una teoría de la circulación de la sangre muy cercana a la realidad.
-El nacimiento de la química moderna: la química moderna nació en la segunda mitad del siglo XVIII. Hasta entonces, las diversas operaciones que hoy adscribimos al dominio de la química no se aglutinaron definitivamente en una disciplina científica con entidad propia. Procedían de áreas entonces tan dispares como la minería y la metalurgia, la industria de los colorantes, la farmacia o la alquimia.
-Creación de jardines botánicos y zoológicos, como por ejemplo el Real Jardín Botánico de Madrid, fundado en 1775 por iniciativa de Fernando VI, en la inmediaciones del río Manzanares y trasladado después al paseo del Prado, entre 1774 y 1781. Su primer profesor, José Quer, seguidor del sistema de Tournefort, realizó una sistematización de la flora española, posteriormente actualizada por el director de la institución, Gómez Ortega, según los modelos de Linneo. Sin embargo, la actividad que distinguió al Jardín Botánico durante el siglo XVIII fue la organización de expediciones de carácter científico, entre otras las de Perú y Nueva España.
• Avances técnicos:
-Navegación: el desarrollo de la cartografía, de las técnicas de navegación y de la brújula permitieron la expansión marítima y comercial, el descubrimiento de América y el acceso a zonas del globo que hasta entonces habían permanecido desconocidas para los occidentales.
-industria militar: utilización de la pólvora con fines bélicos facilitó el fortalecimiento del poder real frente a la nobleza, cuyos castillos resultaban abatibles a golpe de cañón.
-ingeniería
-producción textil
-metalurgia y minería
-la mecánica a vapor
-navegación aérea.
1. LAS BASES DE LA CIENCIA MODERNA
A) La herencia medieval:
Los siglos XV y XVI representan la consolidación de las transformaciones iniciadas al final de la Edad Media y un impulso definitivo hacia la Edad Moderna. Por ello, cabe considerar el Renacimiento desde la perspectiva de un periodo más amplio cuyo comienzo hay que situar al final de la Edad Media y cuya culminación puede establecerse en el primer tercio del siglo XVII, en el que se consolidó la nueva ciencia y se inició la filosofía moderna.
-Rogerio Bacon (Ilchester, 1220-1292): Filósofo, científico y teólogo inglés. Estudió en Oxford y se trasladó a París (1236). Tras hacerse franciscano, comentó a Aristóteles y, desde 1247, se dedicó a estudios científicos.
De nuevo en Oxford (1251), escribió De los espejos, De la multiplicación de las especies y una Metafísica; sin embargo, en 1257, se le prohibió enseñar y volvió a París. A instancias de su protector (Clemente IV), emprendió los Communia naturalium (un balance de la ciencia de su época), que abandonó para escribir el Opus maius (1267-1268), obra que envió al papa junto con la ya citada sobre las especies y otras dos (Opus minus y Opus tertium), y escribió también un Compendio del estudio de la filosofía.
En 1277 el general de los franciscanos, Jerónimo de Ascoli, tachó de sospechosas sus obras (sobre todo por sus ataques a san Alberto Magno y a santo Tomás); condenadas sus tesis, estuvo en prisión hasta 1292. Ya en libertad, no pudo concluir su Compendio del estudio de la teología.
Científico avanzado a su tiempo, captó los errores del calendario juliano, señaló los puntos débiles del sistema tolemaico, indicó en óptica las leyes de reflexión y los fenómenos de refracción, comprendió el funcionamiento de los espejos esféricos, ideó una teoría explicativa del arco iris, describió ingenios mecánicos (barcos, coches, máquinas voladoras) y tomó de los árabes la fórmula de la pólvora de cañón.
-Guillermo de Ockham: nacido en la última década del siglo XIII (1920). Ingresó muy pronto en la orden francisca. Estudió y enseñó e Oxford. Algunas de sus doctrinas fueron denunciadas en 1323 en Aviñón, donde acudió al año siguiente para defenderse. El proceso duró largos años y no llegó a concluir, quizá porque Ockham huyó en 1328, uniéndose a los franciscanos “espirituales”, que eran defensores radicales de la pobreza evangélica y críticos del pontificado. Fue excomulgado, y se vio envuelto en la pugna entre el emperador y el papa, tomando partido a favor del emperador Luis de Baviera. A la muerte de este (1347), trató de reconciliarse con la Iglesia. Murió dos años más tarde en Múnich (1349). Además de sus escritos polémicos contra el papa, escribió diversas obras entre las cuales destacan su Comentario al libro de las Sentencias y la Summa logicae.
-Juan Buridán: (Béthune 1300-1358) Filósofo francés. Fue discípulo de Ockham y rector de la Universidad de París. Se distinguió por sus estudios sobre lógica y por sus comentarios a Aristóteles y alcanzó gran fama por sus estudios sobre la libertad psicológica. Se le atribuye la fábula del asno de Buridan.
-El año 1440, Johannes Gutenberg, un impresor de Maguncia (Alemania), inventó en Europa la imprenta de caracteres móviles que, en poco más de cincuenta años, se difundió por todo el continente. El descubrimiento de la imprenta hizo posible la expansión cultural, las ediciones de los clásicos por parte de los humanistas y la circulación de textos bíblicos, lo que favoreció la reforma religiosa.
B) Descubrimientos geográficos:
Durante muchos siglos los viajes de exploración y comercio europeos se realizaron en ámbitos geográficos centrados en Mediterráneo y en el Mar del Norte. Se conocía la existencia del Lejano Oriente por el Libro de las Maravillas del Mundo que Marco Polo había escrito en el siglo XIII, como también del tenebroso Atlántico, pero ambos ámbitos, Atlántico e Indico-Pacífico habían sido inaccesibles.
Los viajes de Colón, Vasco de Gama y Magallanes darán comienzo a uno de los periodos históricos más espectaculares. Estos descubrimientos serán solo los primeros de una larga serie caracterizada por la penetración en el interior de las tierras conquistándolas, colonizándolas y convirtiéndolas en nuevos mercados.
Las imágenes más representativas de la época de los descubrimientos fueron la nao y, sobre todo, la carabela, con tres mástiles y velas triangulares- sustituyeron a la galera-, el astrolabio y la brújula, el perfeccionamiento de los portulanos, las cartas marinas y la seguridad de la redondez de la tierra. Las escuelas de navegación (Sagres, potenciada por Enrique el Navegante) venían difundiendo los avances científicos y técnicos, base primordial de los conocimientos.
La empresa del descubrimiento estaba promocionada por los Estados, apoyados con participaciones particulares. Los portugueses habían explorado las islas del Atlántico a lo largo del siglo XV (Madeira, Azores) y tanteando las posibilidades económicas de la costa occidental africana. Colón expuso al rey de Portugal la posibilidad de llegar a las Indias y controlar la ruta de las especias cruzando el Atlántico sin necesidad de circunnavegar África. El proyecto, rechazado por Portugal, sería aceptado por la reina Isabel de Castilla.
La llegada de Colón al nuevo mundo es una de las muestras de mayor ingenio; al regreso del primer viaje tuvo tratamiento de héroe y la confirmación, por parte de la Corona, de títulos y cargos. En los siguientes viajes recorrió la costa continental (desembocadura del Orinoco, costa de Panamá), luchó por ser reconocido y recompensado económicamente muriendo triste, pobre y olvidado.
Los marinos portugueses, estimulados por el éxito de Colón, prosiguieron la ruta meridional hacia la India. Vasco de Gama rodeó el cabo de Buena Esperanza y penetró en el Océano Indico, creando un considerable número de factorías para el comercio de especias. El descubrimiento de las Indias Occidentales y Orientales incitará la imaginación de Magallanes para dar la vuelta al mundo. Este cambio en la concepción del mundo se encuadra en el nuevo pensamiento renacentista en el que predomina el dinamismo, el individualismo, el estudio de la ciencia moderna, la afirmación de la autoridad real y la consolidación de Estados nacionales con la economía, cultura y arte diferenciadores.
C) Nuevas instituciones científicas:
Uno de los efectos del aumento del número de científicos y de la falta de instituciones que los acogiesen se manifestó en la proliferación de cenáculos, asociaciones e instituciones científicas nuevas. Se fundaron nuevas universidades (las más prestigiosas eran las de Bolonia y Padua en Italia; Paris y Montpellier en Francia; Lovaina en los Países Bajos; Oxford y Cambridge en Inglaterra; Salamanca y Alcalá de Henares en España; Heilderberg y Erfurt en Alemania; Cracovia en Polonia; Coímbra en Portugal, etc.) y se crearon espacios de sociabilidad donde se hablaba de ciencia sin tener que pasar por la religión, son las llamadas sociedades científicas:
-Academia Secretorum Naturae (Nápoles, 1560)
-Academia dei Licei (Roma, 1603)
-La Royal Society de Londres, formalizada en 1662.
-En España: Academia de Matemáticas (1582) o la Regia Sociedad de Medicina y demás Ciencias (Sevilla, 1700) que estaba vinculada con el movimiento Novator.
En Italia, el humanismo fue impulsado por los mecenas, nobles y burgueses que se erigieron protectores intelectuales y artistas. Destacó de la ciudad de Florencia, gobernada por los Médici, donde se fundó la Academia Platónica (1440) que reunía a la élite intelectual del momento.
A todo esto hay que añadirle la creación de Gabinetes de física, química..., la construcción de observatorios, jardines botánicos y el importante papel de la prensa del siglo XVIII.
D) Fundamentos filosóficos:
La modernidad trajo consigo una nueva manera de ver el mundo, y también una nueva manera de interpretar las aspiraciones del ser humano: aquella está vinculada con el desarrollo de la ciencia, desde Galileo hasta Newton; esta se halla asociada, muy especialmente, a las exigencias ético-políticas de la Ilustración.
La filosofía moderna ha de estudiarse y entenderse teniendo en cuenta estas dos perspectivas. En general, puede decirse que el pensamiento moderno se caracteriza por la afirmación radical de la autonomía de la razón, que no se considera ya sometida a ninguna instancia ajena, sea esta la tradición, o la fe religiosa, o cualquier forma de autoridad exterior a ella misma. De este modo, la razón se constituye en principio supremo desde el cual se fundamenta el conocimiento del universo y se pretende responder a cuestiones esenciales acerca del ser humano, de la sociedad y de la historia. Esto explica que el pensamiento moderno se presente abiertamente como un análisis de la razón, no meramente en su función teórica (conocimiento del universo), sino también en su función práctica (ordenación racional e la vida y de la sociedad).
-Tomaso Campanella: (Stilo, 1568-París, 1639) Filósofo italiano. Dominico (1573), influenciado por Telesio, abandonó el convento, fue a Nápoles y publicó su Filosophia sensibus demonstrata (1591); condenada ésta, huyó a Florencia y a Padua y proclamó la necesidad de una reforma. Procesado por la Inquisición, fue devuelto a Calabria, donde levantó al campesinado contra el régimen español. Detenido (1599) y condenado a muerte, simuló locura durante la tortura (1600) y consiguió que se conmutara la pena por la de prisión perpetua, que aprovechó para escribir La monarquía de España, los Aforismos políticos y la célebre utopía política La ciudad del Sol (c. 1602). Liberado en 1626, sólo la protección de Urbano VIII le salvó de ser de nuevo encarcelado en Roma. Marchó a Francia en 1634 y fue protegido por Luis XIII y por Richelieu. En sus obras defiende una sensibilidad universal, el conocimiento de uno mismo como principio de toda certeza y una única religión natural, de la que las religiones concretas no son sino meras formas parciales.
-Francis Bacon: (Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.
En 1582 empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina.
Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real.
Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.
Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.
-Rene Descartes: Nació en 1596, en el seno de una familia noble y acomodada. Se educó desde 1604 hasta 1612, en el colegio de los jesuitas de La Flèche. Su moderada fortuna le permitió dedicar su vida al estudio, a la ciencia y a la filosofía. De 1629 a 1649 permaneció en los Países Bajos. Este último año se trasladó a Estocolmo, donde murió al año siguiente. Sus obras más significativas son Reglas para la dirección de espíritu (1628, publicadas en 1701), Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (escritas en 1640 y cuyo contenido comunicó a diversos filósofos y teólogos, lo que dio lugar a seis series de objeciones y respuestas) y Principios de la filosofía.
Descartes es el introductor del racionalismo, posición filosófica que se caracteriza por la aceptación de las matemáticas como modelo de saber y, en consecuencia, de la aceptación de la deducción como método adecuado para el despliegue del conocimiento, y por la tesis de autosuficiencia de la razón, que lleva a afirmar el innatismo de ideas. Ambos rasgos atraviesan y dirigen todo el pensamiento cartesiano.
BIBLIOGRAFIA:
- El Siglo de Hierro, H.Kamen, Alianza Editorial.
- Manual de Historia Moderna, P. Molas, J.Bada, E.Escartin, F.Sánchez Marcos, V.Gual y M.A Martínez, Ariel Historia.
-Cronología Interdisciplinar,Tom Crompton, Globo.
- Revolución científica, Manuel Sellés y Carlos Solís, Editorial Síntesis.
- Revolución científica e historia de la ciencia, Antonio Beltrán, Siglo Veintiuno España Editores.
CAROLINA GONZÁLEZ FOWLER
A) INSTITUCIONES
• ESTATALISTAS: nacimiento de la administración moderna (instituciones y burocracia). Predominio unívoco del monarca frente a la nobleza y ciudades. centralización y victoria de la justicia del rey. Nacimiento de la diferencia entre lo público y lo privado.
• NO ESTATALISTAS: redes sociales en la administración, patrimonializacion de cargos, los consejos como entes autónomos que reflejan pugnas de poder y representación ante el “deber de consejo”, mecanismos informales de poder (clientelismo como sustituto de la burocracia—la corte como espacio de sociabilidad). Matización de la autoridad del monarca (necesidad de negociación, beneficio del vasallo para su propia supervivencia.
B) TEXTO (Historia Conceptual)
C) Propaganda y legitimación ( Nueva Historia Cultural)
LA CIENCIA EN LA EDAD MODERNA: LA REVOLUCION CIENTIFICA
INDICE
-INTRODUCCION.
1. LAS BASES DE LA CIENCIA MODERNA:
-LA HERENCIA MEDIEVAL.
-DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS
-INSTITUCIONES POLITICAS
-FUNDAMENTOS FILOSOFICOS
2. ASTRONOMIA Y FISICA
3. MEDICINA
La revolución científica que se inició en Europa en el siglo XVI y que recibió un gran impulso en el XVII, fue el resultado de un largo proceso que se inició en la antigua Grecia. Los cambios impulsados por esta revolución científica afectaron tanto al método y al contenido de los conocimientos científicos como a la organización y al papel de la ciencia en la sociedad. Los nuevos planteamientos y descubrimientos desplazaron las viejas creencias basadas en la superstición, la astrología, la magia y la brujería, así como las interpretaciones literales de las Sagradas Escrituras. La mayor parte de los nuevos descubrimientos fueron realizados por astrónomos y médicos que pertenecían, por lo general, a la clase burguesa. Muchos de ellos, incluso, trabajaron como médicos y astrónomos al servicio de reyes de la época. Las ansias de investigación de estos científicos se correspondían con el espíritu de conquista que caracterizó al barroco. Sin embargo, las nuevas propuestas tardaron en ser aceptadas. En muchos casos, los científicos fueron perseguidos por la Inquisición, procesados y obligados a retractarse de sus ideas. Entre ellos estaba Galileo Galilei, de quien la Iglesia reconoció, a fines del siglo XX, la certeza de sus teorías.
Durante los dos mil años anteriores al 1600, la actividad científica poseía una escasa influencia sobre la infraestructura social, razón por la cual podía dejar de practicarse sin graves efectos según el capricho de los príncipes o el gusto errático de los ciudadanos ociosos. El impacto de la ciencia sobre el conjunto de la sociedad era entonces despreciable, mientras que hoy día estamos acostumbrados a que el desarrollo científico sea tan importante como para que nuestra civilización no pueda subsistir sin él.
Hacia el año 1000 Europa era una zona deprimida en comparación con Bizancio o el Islam; pero en el siglo XV, y a pesar de la importancia del Imperio turco, la situación se había invertido. Los cristianos iniciaron la marcha hacia el sistema económico mundial expandiéndose a Occidente por el océano y al Oriente por las estepas continentales, movidos por un dinamismo nunca visto: había descubierto el valor de la innovación en el campo comercial y manufacturero, lo cual tendría consecuencias sobre las demandas hechas inmediatamente a la tecnología y posteriormente a la ciencia.
Considerada en el contexto de la historia universal, la Revolución científica fue un salto intelectual extraordinario que, en definitiva, tuvo repercusiones en todos los aspectos del pensamiento y de la vida occidental. El siglo XVII puede ser llamado el iniciador de la ciencia moderna, por cuanto que en esa centuria se pusieron las bases de una nueva ciencia, especialmente en el ámbito de las matemáticas y de la física. Esta nueva ciencia, fruto en parte del método cartesiano, se apoya en la lógica cuantitativa y en la asociación de teorización explicativa (hipótesis) y verificación empírica. Newton, que se destaca en la república europea de los científicos, simboliza estos logros.
• Teoría científica:
-Heliocentrismo: la teoría heliocéntrica de Copérnico se tiene por el núcleo en torno al que se desarrolló la Revolución Científica, pero inicialmente no fue tan innovadora como llegó a ser a manos de Kepler y Galileo. La teoría de Copérnico proponía el movimiento terrestre, algo absurdo para la experiencia común del s.XVI; pero eso no hubiera sido tan traumático si no fuese porque achacaba los fallos de las teorías anteriores a esa costumbre de incluir trucos de cómputo físicamente infundados. Aun así, los astrónomos profesionales llegaron a usar su teoría tomando el movimiento de la tierra como uno de esos expedientes irreales pero efectivos para el cómputo. Sin embargo, la inquietud intelectual, el culto astral y solar del neoplatonismo, la metafísica de la luz que se expande desde el centro creando el mundo y la insistencia en la estructura matemática del cosmos, unidos a las críticas al aristotelismo de las escuelas, llevó a intelectuales como Bruno o Campanella a abrazar el copernicanismo físico.
-Primeros estudios anatómicos: el flamenco Andrés Vesalio diseccionó cadáveres e impulsó el conocimiento de la anatomía. El español Miguel Servet elaboró una teoría de la circulación de la sangre muy cercana a la realidad.
-El nacimiento de la química moderna: la química moderna nació en la segunda mitad del siglo XVIII. Hasta entonces, las diversas operaciones que hoy adscribimos al dominio de la química no se aglutinaron definitivamente en una disciplina científica con entidad propia. Procedían de áreas entonces tan dispares como la minería y la metalurgia, la industria de los colorantes, la farmacia o la alquimia.
-Creación de jardines botánicos y zoológicos, como por ejemplo el Real Jardín Botánico de Madrid, fundado en 1775 por iniciativa de Fernando VI, en la inmediaciones del río Manzanares y trasladado después al paseo del Prado, entre 1774 y 1781. Su primer profesor, José Quer, seguidor del sistema de Tournefort, realizó una sistematización de la flora española, posteriormente actualizada por el director de la institución, Gómez Ortega, según los modelos de Linneo. Sin embargo, la actividad que distinguió al Jardín Botánico durante el siglo XVIII fue la organización de expediciones de carácter científico, entre otras las de Perú y Nueva España.
• Avances técnicos:
-Navegación: el desarrollo de la cartografía, de las técnicas de navegación y de la brújula permitieron la expansión marítima y comercial, el descubrimiento de América y el acceso a zonas del globo que hasta entonces habían permanecido desconocidas para los occidentales.
-industria militar: utilización de la pólvora con fines bélicos facilitó el fortalecimiento del poder real frente a la nobleza, cuyos castillos resultaban abatibles a golpe de cañón.
-ingeniería
-producción textil
-metalurgia y minería
-la mecánica a vapor
-navegación aérea.
1. LAS BASES DE LA CIENCIA MODERNA
A) La herencia medieval:
Los siglos XV y XVI representan la consolidación de las transformaciones iniciadas al final de la Edad Media y un impulso definitivo hacia la Edad Moderna. Por ello, cabe considerar el Renacimiento desde la perspectiva de un periodo más amplio cuyo comienzo hay que situar al final de la Edad Media y cuya culminación puede establecerse en el primer tercio del siglo XVII, en el que se consolidó la nueva ciencia y se inició la filosofía moderna.
-Rogerio Bacon (Ilchester, 1220-1292): Filósofo, científico y teólogo inglés. Estudió en Oxford y se trasladó a París (1236). Tras hacerse franciscano, comentó a Aristóteles y, desde 1247, se dedicó a estudios científicos.
De nuevo en Oxford (1251), escribió De los espejos, De la multiplicación de las especies y una Metafísica; sin embargo, en 1257, se le prohibió enseñar y volvió a París. A instancias de su protector (Clemente IV), emprendió los Communia naturalium (un balance de la ciencia de su época), que abandonó para escribir el Opus maius (1267-1268), obra que envió al papa junto con la ya citada sobre las especies y otras dos (Opus minus y Opus tertium), y escribió también un Compendio del estudio de la filosofía.
En 1277 el general de los franciscanos, Jerónimo de Ascoli, tachó de sospechosas sus obras (sobre todo por sus ataques a san Alberto Magno y a santo Tomás); condenadas sus tesis, estuvo en prisión hasta 1292. Ya en libertad, no pudo concluir su Compendio del estudio de la teología.
Científico avanzado a su tiempo, captó los errores del calendario juliano, señaló los puntos débiles del sistema tolemaico, indicó en óptica las leyes de reflexión y los fenómenos de refracción, comprendió el funcionamiento de los espejos esféricos, ideó una teoría explicativa del arco iris, describió ingenios mecánicos (barcos, coches, máquinas voladoras) y tomó de los árabes la fórmula de la pólvora de cañón.
-Guillermo de Ockham: nacido en la última década del siglo XIII (1920). Ingresó muy pronto en la orden francisca. Estudió y enseñó e Oxford. Algunas de sus doctrinas fueron denunciadas en 1323 en Aviñón, donde acudió al año siguiente para defenderse. El proceso duró largos años y no llegó a concluir, quizá porque Ockham huyó en 1328, uniéndose a los franciscanos “espirituales”, que eran defensores radicales de la pobreza evangélica y críticos del pontificado. Fue excomulgado, y se vio envuelto en la pugna entre el emperador y el papa, tomando partido a favor del emperador Luis de Baviera. A la muerte de este (1347), trató de reconciliarse con la Iglesia. Murió dos años más tarde en Múnich (1349). Además de sus escritos polémicos contra el papa, escribió diversas obras entre las cuales destacan su Comentario al libro de las Sentencias y la Summa logicae.
-Juan Buridán: (Béthune 1300-1358) Filósofo francés. Fue discípulo de Ockham y rector de la Universidad de París. Se distinguió por sus estudios sobre lógica y por sus comentarios a Aristóteles y alcanzó gran fama por sus estudios sobre la libertad psicológica. Se le atribuye la fábula del asno de Buridan.
-El año 1440, Johannes Gutenberg, un impresor de Maguncia (Alemania), inventó en Europa la imprenta de caracteres móviles que, en poco más de cincuenta años, se difundió por todo el continente. El descubrimiento de la imprenta hizo posible la expansión cultural, las ediciones de los clásicos por parte de los humanistas y la circulación de textos bíblicos, lo que favoreció la reforma religiosa.
B) Descubrimientos geográficos:
Durante muchos siglos los viajes de exploración y comercio europeos se realizaron en ámbitos geográficos centrados en Mediterráneo y en el Mar del Norte. Se conocía la existencia del Lejano Oriente por el Libro de las Maravillas del Mundo que Marco Polo había escrito en el siglo XIII, como también del tenebroso Atlántico, pero ambos ámbitos, Atlántico e Indico-Pacífico habían sido inaccesibles.
Los viajes de Colón, Vasco de Gama y Magallanes darán comienzo a uno de los periodos históricos más espectaculares. Estos descubrimientos serán solo los primeros de una larga serie caracterizada por la penetración en el interior de las tierras conquistándolas, colonizándolas y convirtiéndolas en nuevos mercados.
Las imágenes más representativas de la época de los descubrimientos fueron la nao y, sobre todo, la carabela, con tres mástiles y velas triangulares- sustituyeron a la galera-, el astrolabio y la brújula, el perfeccionamiento de los portulanos, las cartas marinas y la seguridad de la redondez de la tierra. Las escuelas de navegación (Sagres, potenciada por Enrique el Navegante) venían difundiendo los avances científicos y técnicos, base primordial de los conocimientos.
La empresa del descubrimiento estaba promocionada por los Estados, apoyados con participaciones particulares. Los portugueses habían explorado las islas del Atlántico a lo largo del siglo XV (Madeira, Azores) y tanteando las posibilidades económicas de la costa occidental africana. Colón expuso al rey de Portugal la posibilidad de llegar a las Indias y controlar la ruta de las especias cruzando el Atlántico sin necesidad de circunnavegar África. El proyecto, rechazado por Portugal, sería aceptado por la reina Isabel de Castilla.
La llegada de Colón al nuevo mundo es una de las muestras de mayor ingenio; al regreso del primer viaje tuvo tratamiento de héroe y la confirmación, por parte de la Corona, de títulos y cargos. En los siguientes viajes recorrió la costa continental (desembocadura del Orinoco, costa de Panamá), luchó por ser reconocido y recompensado económicamente muriendo triste, pobre y olvidado.
Los marinos portugueses, estimulados por el éxito de Colón, prosiguieron la ruta meridional hacia la India. Vasco de Gama rodeó el cabo de Buena Esperanza y penetró en el Océano Indico, creando un considerable número de factorías para el comercio de especias. El descubrimiento de las Indias Occidentales y Orientales incitará la imaginación de Magallanes para dar la vuelta al mundo. Este cambio en la concepción del mundo se encuadra en el nuevo pensamiento renacentista en el que predomina el dinamismo, el individualismo, el estudio de la ciencia moderna, la afirmación de la autoridad real y la consolidación de Estados nacionales con la economía, cultura y arte diferenciadores.
C) Nuevas instituciones científicas:
Uno de los efectos del aumento del número de científicos y de la falta de instituciones que los acogiesen se manifestó en la proliferación de cenáculos, asociaciones e instituciones científicas nuevas. Se fundaron nuevas universidades (las más prestigiosas eran las de Bolonia y Padua en Italia; Paris y Montpellier en Francia; Lovaina en los Países Bajos; Oxford y Cambridge en Inglaterra; Salamanca y Alcalá de Henares en España; Heilderberg y Erfurt en Alemania; Cracovia en Polonia; Coímbra en Portugal, etc.) y se crearon espacios de sociabilidad donde se hablaba de ciencia sin tener que pasar por la religión, son las llamadas sociedades científicas:
-Academia Secretorum Naturae (Nápoles, 1560)
-Academia dei Licei (Roma, 1603)
-La Royal Society de Londres, formalizada en 1662.
-En España: Academia de Matemáticas (1582) o la Regia Sociedad de Medicina y demás Ciencias (Sevilla, 1700) que estaba vinculada con el movimiento Novator.
En Italia, el humanismo fue impulsado por los mecenas, nobles y burgueses que se erigieron protectores intelectuales y artistas. Destacó de la ciudad de Florencia, gobernada por los Médici, donde se fundó la Academia Platónica (1440) que reunía a la élite intelectual del momento.
A todo esto hay que añadirle la creación de Gabinetes de física, química..., la construcción de observatorios, jardines botánicos y el importante papel de la prensa del siglo XVIII.
D) Fundamentos filosóficos:
La modernidad trajo consigo una nueva manera de ver el mundo, y también una nueva manera de interpretar las aspiraciones del ser humano: aquella está vinculada con el desarrollo de la ciencia, desde Galileo hasta Newton; esta se halla asociada, muy especialmente, a las exigencias ético-políticas de la Ilustración.
La filosofía moderna ha de estudiarse y entenderse teniendo en cuenta estas dos perspectivas. En general, puede decirse que el pensamiento moderno se caracteriza por la afirmación radical de la autonomía de la razón, que no se considera ya sometida a ninguna instancia ajena, sea esta la tradición, o la fe religiosa, o cualquier forma de autoridad exterior a ella misma. De este modo, la razón se constituye en principio supremo desde el cual se fundamenta el conocimiento del universo y se pretende responder a cuestiones esenciales acerca del ser humano, de la sociedad y de la historia. Esto explica que el pensamiento moderno se presente abiertamente como un análisis de la razón, no meramente en su función teórica (conocimiento del universo), sino también en su función práctica (ordenación racional e la vida y de la sociedad).
-Tomaso Campanella: (Stilo, 1568-París, 1639) Filósofo italiano. Dominico (1573), influenciado por Telesio, abandonó el convento, fue a Nápoles y publicó su Filosophia sensibus demonstrata (1591); condenada ésta, huyó a Florencia y a Padua y proclamó la necesidad de una reforma. Procesado por la Inquisición, fue devuelto a Calabria, donde levantó al campesinado contra el régimen español. Detenido (1599) y condenado a muerte, simuló locura durante la tortura (1600) y consiguió que se conmutara la pena por la de prisión perpetua, que aprovechó para escribir La monarquía de España, los Aforismos políticos y la célebre utopía política La ciudad del Sol (c. 1602). Liberado en 1626, sólo la protección de Urbano VIII le salvó de ser de nuevo encarcelado en Roma. Marchó a Francia en 1634 y fue protegido por Luis XIII y por Richelieu. En sus obras defiende una sensibilidad universal, el conocimiento de uno mismo como principio de toda certeza y una única religión natural, de la que las religiones concretas no son sino meras formas parciales.
-Francis Bacon: (Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.
En 1582 empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina.
Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real.
Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.
Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.
-Rene Descartes: Nació en 1596, en el seno de una familia noble y acomodada. Se educó desde 1604 hasta 1612, en el colegio de los jesuitas de La Flèche. Su moderada fortuna le permitió dedicar su vida al estudio, a la ciencia y a la filosofía. De 1629 a 1649 permaneció en los Países Bajos. Este último año se trasladó a Estocolmo, donde murió al año siguiente. Sus obras más significativas son Reglas para la dirección de espíritu (1628, publicadas en 1701), Discurso del método (1637), Meditaciones metafísicas (escritas en 1640 y cuyo contenido comunicó a diversos filósofos y teólogos, lo que dio lugar a seis series de objeciones y respuestas) y Principios de la filosofía.
Descartes es el introductor del racionalismo, posición filosófica que se caracteriza por la aceptación de las matemáticas como modelo de saber y, en consecuencia, de la aceptación de la deducción como método adecuado para el despliegue del conocimiento, y por la tesis de autosuficiencia de la razón, que lleva a afirmar el innatismo de ideas. Ambos rasgos atraviesan y dirigen todo el pensamiento cartesiano.
BIBLIOGRAFIA:
- El Siglo de Hierro, H.Kamen, Alianza Editorial.
- Manual de Historia Moderna, P. Molas, J.Bada, E.Escartin, F.Sánchez Marcos, V.Gual y M.A Martínez, Ariel Historia.
-Cronología Interdisciplinar,Tom Crompton, Globo.
- Revolución científica, Manuel Sellés y Carlos Solís, Editorial Síntesis.
- Revolución científica e historia de la ciencia, Antonio Beltrán, Siglo Veintiuno España Editores.
CAROLINA GONZÁLEZ FOWLER
miércoles, 16 de diciembre de 2009
MEMORIA DE TRABAJO (semana 9 diciembre)
Esa semana me encargaba yo, Patricia Moreno, he cambiado la memoria, ya sabe los motivos.
bueno le he puesto la bibliografía que hemos utilizado esa semana. los tres primeros libros los hemos utilizado para todas las partes del grupo, ya que son manuales. El último, le he utilizado principalmente yo, con el que he realizado parte de mi trabajo esa semana, sobre las redes sociales.
- Manual de Historia Moderna. P. Molas, J. Bada, E. Escartín, F. Sánchez Marcos, V. Gual y M.A. Martínez
- Europa en el siglo XVI. Koenigsberger
- Europa en el siglo XVII. Pennington
- La economía europea en el siglo XVI. A. Alvar
bueno le he puesto la bibliografía que hemos utilizado esa semana. los tres primeros libros los hemos utilizado para todas las partes del grupo, ya que son manuales. El último, le he utilizado principalmente yo, con el que he realizado parte de mi trabajo esa semana, sobre las redes sociales.
- Manual de Historia Moderna. P. Molas, J. Bada, E. Escartín, F. Sánchez Marcos, V. Gual y M.A. Martínez
- Europa en el siglo XVI. Koenigsberger
- Europa en el siglo XVII. Pennington
- La economía europea en el siglo XVI. A. Alvar
jueves, 10 de diciembre de 2009
APUNTES DE LOS DÍAS 3 Y 4 DE DICIEMBRE
FRAGMENTOS DE LA MONARQUÍA
Definición weberiana de Estado: sistema político caracterizado por:
1) Instituciones permanentes e impersonales a nivel central y territorial, tanto a nivel político como judicial (fortalecen el sentido de identidad política del grupo, centralización, aparición de la burocracia y separación de lo público y lo privado).
2) Definición unívoca de fronteras (algunos hablan de estados como territorios contiguos) en relación con el nacimiento de un vínculo de naturaleza sustituyendo al vasallaje (Maravall).
3) Nacimiento de la diplomacia como expresión del poder monárquico, junto a un mayor monopolio de la fuerza.
4) Nacimiento de un nuevo concepto de soberanía. Soberanía única y reconocida –“plenitudo potestadis”- definida como un poder político territorial independiente de toda potestad externa y superior a cualquier poderes internos, eliminación de la pluralidad de poderes.
Weber realiza sus definiciones de Estado, al analizar términos como poder, dominación y sociedad política, dando dos visiones diferentes de Estado: la clásica, anterior a él y la del Estado moderno, el cual, surge en los principios del siglo XX, nacimiento que trajo consigo toda esas pugnas políticas y parlamentarias, en manos de los que buscaban obtener el poder político.
Estado: “Instituto político de actividad continua, cuando y en la medida, en que su cuadro administrativo mantenga una cierta pretensión al monopolio legitimo de la
coacción física para el mantenimiento del orden vigente”.
Weber define al Estado moderno como: “Orden jurídico y administrativo cuyos
preceptos pueden cambiarse. Por dicho orden, es por el cual se orienta la actividad
(acción de la asociación) del cuadro administrativo, a su vez regulada por preceptos
instituidos y el cual pretende tener validez, no solo frente a los miembros de la
asociación, sino también respecto a toda acción ejecutada en el territorio dominado por este”. (MEDINA DELGADO, RAÚL. El pensamiento clásico sociológico y sus interpretaciones del Estado)
Proceso largo que iría desde la Baja Edad Media hasta finales del Antiguo Régimen (W. Reinhard, Power elites and State Building).
Factores: tras la crisis del siglo XIV, los señores encuentran dificultades para incrementar sus rentas lo cual puso al descubierto la insuficiencia de la organización política feudovasallática para acumular rentas. Así, la recuperación demográfica, la extensión del tráfico mercantil itinerario, la mejora de la producción artesanal, los avances técnicos y culturales del primer Renacimiento, entre otros, fueron razones de peso.
A su vez, la guerra, Revolución Militar (nuevo armamento, fin de las levas medievales, mayor control del rey). Incremento de la presión fiscal (también nuevos tributos), desarrollo de la administración.
El ejemplo de la organización pontificia
Diversas organizaciones políticas:
Autoritario: monarquías como la francesa (Luis XIV) y la hispánica. La fuente última de poder (legislativo y la gracia) reside en el rey. Sin embargo, eran las monarquías compuestas.
A semejanza de la monarquía hispánica, la Francia de Luis XIV fue gobernada, desde la Corte, por un sistema de consejos especializados, puede hablarse de diversas secciones del Consejo real, bajo denominaciones cambiantes a lo largo del reinado. (P. MOLAS , J. BADA, E. ESCARTÍN, F. SÁNCHEZ MARCOS, V. GUAL Y M. A. MARTÍNEZ. Manual de Historia Moderna)
Las Repúblicas Italianas: Venecia, Florencia, Génova, etc.
Pactista: Inglaterra a partir de la segunda mitad del siglo XVII (Parlamentarismo). Provincias unidas (Estados Generales).
En Inglaterra este sistema (parlamentarismo) se consolidó solo después de su segunda revolución: la Revolución gloriosa de 1688-1689 que puso fin a las ambigüedades del precario compromiso de la Restauración de los Estuardo e inició una larga trayectoria de estabilidad social.
Desde enero de 1689 se discutió en el Parlamento-convención la delicada situación constitucional. Los whigs querían que se declarase la inhabilitación de Jacobo II y la elección de un nuevo rey, subrayando así la preeminencia del Parlamento. Los tories, en cambio, abogaban por la proclamación automática, por derecho hereditario, de María, al haber dejado “vacante” el trono de su padre, Jacobo II, quedando Guillermo III como regente. Mediante una fórmula conciliadora, Guillermo y María fueron proclamados rey y reina de Inglaterra, después de aceptar la Declaración de Derechos elaborada por los lores y los comunes como “representación plena y libre de la nación”. Esta declaración era una solemne definición de las libertades que limitaba muy claramente los poderes del monarca y, en particular, le vedaba la percepción de impuestos y el mantenimiento de un ejército en tiempo de paz sin el consentimiento del Parlamento. Algunas semanas más tardes, esta declaración fue completada con una Ley de Tolerancia, aprobada por el Parlamento, que establecía la libertad de culto público para los disidentes (exceptuando a los católicos).
La trayectoria histórica de las Provincias Unidas de los Países Bajos durante la segunda mitad del siglo XVII presenta algunas similitudes, que fueron: la mayoritaria oposición al absolutismo de la clase política de ambos países; el papel relevante de las asambleas parlamentarias (en las Provincias Unidas, eran los Estados Generales o Provinciales); la existencia de una tolerancia religiosa (más limitada en Inglaterra) y el notable peso político del patriciado urbano comercial.
Las Provincias Unidas continuaron siendo una federación de siete repúblicas provinciales. Cada provincia tenía su asamblea “representativa” y su voz en los Estados Generales (el Parlamento federal). De esta asamblea emanaba un reducido comité ejecutivo (Consejo de Estado) así como los cargos de capitán y almirante general y de gran pensionario. Este último recaía en Holanda. (P. MOLAS , J. BADA, E. ESCARTÍN, F. SÁNCHEZ MARCOS, V. GUAL Y M. A. MARTÍNEZ. Manual de Historia Moderna)
Imperio alemán: (Particularismo confirmado tras la Paz de Augsburgo de 1550 y Tratados de Westfalia de 1648). El caso polaco (monarquía electiva).
Tras la Paz de Westfalia, después de 1648 se creó en Alemania un estado independiente y sorprendentemente afortunado con materiales que habrían sido poco prometedores aun sin la guerra. Brandeburgo, Baviera y Sajonia eran estados donde una administración centralizada, y profesionalmente competente, estaba estrechamente ligada a una nobleza terrateniente y a un ejército políticamente poderoso.
IMPORTANCIA POLÍTICA (CENTRALISMO, ESTADO, ETC.) Y NUEVA HISTORIA POLÍTICA
A) Siglo XIX y primer tercio del XX: el nacimiento del concepto estado aplicado al Antiguo Régimen. Explicar historiografía (leviatán como tumba de las libertades feudales) e historiografía conservadora (el Imperio como Estado y el Estado como muestra de modernidad). El positivismo (M. Webber) y la historiografía alemana namkiana: tradicional historia del derecho y las instituciones (García de Valdeavellano).
B) La crítica (quiebra de la razón europea tras la Primera Guerra Mundial). Influencia de O. Hintze que introduce una tipología sociología del autogobierno (Historia de las formas políticas, 1962 pero publicado en 1929) y, sobre todo, O. Brannen (Tierra y poder, 1939) quien pone de manifiesto las continuidades entre los sistemas políticos medieval y moderno y la persistencia, en los niveles “inferiores” del sistema político (campesinado) de resistentes estructuras tradicionales de vinculación política.
EL DEBATE SOBRE EL ESTADO MODERNO
C) La recepción de la crítica. “Y a-t-il un Etat de la Renaissance”. Actes du colloque sur la Renaissance, Paris, 1958.
F. Chabod resaltó la patrimonialización de los cargos públicos (indefinición de público/privado). Dicho artículo representa una reacción contra Gramsci y la historiografía marxista (P. Anderson).
J. Vivens Vives (“Estructura administrativa estatal en los siglos XVI y XVII”), en 1960. Se muestran los límites del poder regio y señala algunas características fundamentales de la administración en la Edad Moderna (deber de Consejo).
El poder teórico no se corresponde con el mando efectivo, sujeto a múltiples limitaciones, de entre las cuales destacan: 1 ) a nivel territorial, la presencia de una jurisdicción señorial y eclesiástica que ejercía de hecho la autoridad y que, lejos de disminuir, en muchos casos incrementó su influencia, aunque sin disputar la soberanía eminente al rey; 2 ) a nivel institucional, en la esfera del poder central, el monarca tenía que compartir con las Cortes y otros organismos las iniciativas legislativas; y 3 ) en el marco de la propia jurisdicción se fue creando una burocracia permanente que si anuncia con claridad la aparición del Estado moderno (incluido un nuevo ejército profesional), no va a ser sólo una correa de transmisión de la voluntad real sino que, a su vez, tendrá, cuando aquélla no sea firme, sus propios objetivos; en este sentido Vicens hace una distinción entre las trayectorias de Francia y España, la primera en sentido centralizador, la segunda orientada a una ''refeudalización'' política (lo que en otros textos Vicens llama ''neoforalismo''); las causas de este doble camino corresponden a dos órdenes: por un lado, la diferencia en cuanto a la homogeneidad de las unidades políticas integradas (fuerte en Francia, muy escasa en España), y, por otro, la forma en que se abordó el problema de la corrupción: En Francia, la venalidad de los cargos trajo consigo, paradójicamente, una mejor selección del personal administrativo y una disminución de la corrupción individual; en España la corrupción personal se derivó de la permanente situación de agobio de la hacienda real y el escaso salario de sus servidores; además, las circunstancias negativas que acarreó el siglo XVII (disminución de los salarios efectivos, depresión económica, fabulosos gastos militares) acentuaron las prácticas de las exacciones ilegales. Cuando los Borbones llegan a España, desmontan todo el tinglado (régimen polisinodial) que era el resultado de la perversión de lo que en origen surgió como sistema administrativo especializado al servicio de la Corona, pero que había derivado en organismos autónomos lentos, inoperantes, caros y sólo preocupados por sus privilegios. (VICENS VIVES, J. Coyuntura económica y reformismo burgués)
G. Oestreich (1969) para quien habría extensas zonas de autonomía política más allá de la corte, lo cual se refleja en ausencia de burocracia más allá de la corte.
En general, en las coronas no va a existir la administración territorial, es un término liberal, pero que en los siglos XVI y XVII no existe.
A partir de 1945, a nivel internacional: acaba la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría y el concepto se va difuminando, y se establece Bruselas como la sede europea con la creación de la ONU, y ya las tasas monetarias las establece Europa.
D) La influencia del pensamiento posmoderno (relativismo, subjetividad del conocimiento, negación de la idea de progreso, ampliación de la noción de poder).
Ello derivó en un replanteamiento de la sociología de poder (redes sociales, poder no violento, negación entre poderes).
Autores: M. Foucault (microfísica del poder) y P. Bourdieu (introducción del concepto de capital simbólico y violencia simbólica. Influencia en los análisis de la educación, el arte, intelectuales y la cultura legítima a partir de mecanismos de socialización). La influencia de ambos se refleja en A. M. Hespanha, B. Clavero, etc. (años 80-90) quienes entienden el sistema político del Antiguo Régimen no como un estado sino como una constelación de poderes donde el rey sería la figura preeminente.
- Foucault: habla sobre el poder como fenómeno inmanente en la sociedad, como algo imposible de desvincular de toda sociedad. Cabe pensar que si el poder le es natural a la sociedad toda sociedad (y el conjunto de sus ciudadanos/as) debería conocer los meandros y los intercisos propios sobre los cuales se funda el poder. Llevar al poder hasta sus últimas consecuencias, obligar al poder a ser "si mismo", pues está en el ánimo filosófico de Foucault conseguir la libertad del hombre y ésta tan sólo se podrá enunciar a través de un desenmascaramiento de los procesos de poder. (SANTIAGO CALLEJA ARRABAL. Microfísica del poder en Foucault. Un acercamiento a su teoría del poder).
- Bourdieu: El capital simbólico sólo existe en la medida que es percibido por los otros como un valor. Es decir, no tiene una existencia real, sino un valor efectivo que se basa en el reconocimiento por parte de los demás de un poder a ese valor. Para que ese reconocimiento se produzca tiene que haber un consenso social sobre el valor del valor, por así decirlo. Gran parte de la obra de Bourdieu se ha dedicado al descubrimiento o revelación de los mecanismos que se dedican a la constitución de esos elementos que configuran el capital simbólico en cada campo social. Así cuando habla de una "teoría de la violencia simbólica", la califica como "una teoría de la producción de la creencia, de la labor de socialización necesaria para producir unos agentes dotados de esquemas de percepción y de valoración que les permitirán precibir las conminaciones inscritas en una situación o en un discurso y obedecerlas". Es decir, para que un valor sea percibido como tal, se generan toda una serie de acciones cuya función es la construcción de la creencia que perciba, reconociéndolo, el valor. Sólo así puede funcionar el concepto de capital simbólico. Dentro de este marco, es comprensible que Bourdieu se haya dedicado al análisis de los campos en los que es especialmente señalada la configuración de los valores simbólicos: el estado, la burocracia, la iglesia, el mundo académico... (Pierre Bourdieu, Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción).
Van a sostener que la monarquía sería la figura preeminente pero que tiene que convivir con otras instituciones.
Estos autores dejan un utillaje conceptual que hasta el momento no se había producido.
E) Actualidad, existe un cierto reflujo hacia posiciones estatalistas. Críticas: la negación del supuesto Estado parte de historiadores del derecho (por ejemplo J. M. de Bernardo Ares).
PATRICIA MORENO JIMÉNEZ
Definición weberiana de Estado: sistema político caracterizado por:
1) Instituciones permanentes e impersonales a nivel central y territorial, tanto a nivel político como judicial (fortalecen el sentido de identidad política del grupo, centralización, aparición de la burocracia y separación de lo público y lo privado).
2) Definición unívoca de fronteras (algunos hablan de estados como territorios contiguos) en relación con el nacimiento de un vínculo de naturaleza sustituyendo al vasallaje (Maravall).
3) Nacimiento de la diplomacia como expresión del poder monárquico, junto a un mayor monopolio de la fuerza.
4) Nacimiento de un nuevo concepto de soberanía. Soberanía única y reconocida –“plenitudo potestadis”- definida como un poder político territorial independiente de toda potestad externa y superior a cualquier poderes internos, eliminación de la pluralidad de poderes.
Weber realiza sus definiciones de Estado, al analizar términos como poder, dominación y sociedad política, dando dos visiones diferentes de Estado: la clásica, anterior a él y la del Estado moderno, el cual, surge en los principios del siglo XX, nacimiento que trajo consigo toda esas pugnas políticas y parlamentarias, en manos de los que buscaban obtener el poder político.
Estado: “Instituto político de actividad continua, cuando y en la medida, en que su cuadro administrativo mantenga una cierta pretensión al monopolio legitimo de la
coacción física para el mantenimiento del orden vigente”.
Weber define al Estado moderno como: “Orden jurídico y administrativo cuyos
preceptos pueden cambiarse. Por dicho orden, es por el cual se orienta la actividad
(acción de la asociación) del cuadro administrativo, a su vez regulada por preceptos
instituidos y el cual pretende tener validez, no solo frente a los miembros de la
asociación, sino también respecto a toda acción ejecutada en el territorio dominado por este”. (MEDINA DELGADO, RAÚL. El pensamiento clásico sociológico y sus interpretaciones del Estado)
Proceso largo que iría desde la Baja Edad Media hasta finales del Antiguo Régimen (W. Reinhard, Power elites and State Building).
Factores: tras la crisis del siglo XIV, los señores encuentran dificultades para incrementar sus rentas lo cual puso al descubierto la insuficiencia de la organización política feudovasallática para acumular rentas. Así, la recuperación demográfica, la extensión del tráfico mercantil itinerario, la mejora de la producción artesanal, los avances técnicos y culturales del primer Renacimiento, entre otros, fueron razones de peso.
A su vez, la guerra, Revolución Militar (nuevo armamento, fin de las levas medievales, mayor control del rey). Incremento de la presión fiscal (también nuevos tributos), desarrollo de la administración.
El ejemplo de la organización pontificia
Diversas organizaciones políticas:
Autoritario: monarquías como la francesa (Luis XIV) y la hispánica. La fuente última de poder (legislativo y la gracia) reside en el rey. Sin embargo, eran las monarquías compuestas.
A semejanza de la monarquía hispánica, la Francia de Luis XIV fue gobernada, desde la Corte, por un sistema de consejos especializados, puede hablarse de diversas secciones del Consejo real, bajo denominaciones cambiantes a lo largo del reinado. (P. MOLAS , J. BADA, E. ESCARTÍN, F. SÁNCHEZ MARCOS, V. GUAL Y M. A. MARTÍNEZ. Manual de Historia Moderna)
Las Repúblicas Italianas: Venecia, Florencia, Génova, etc.
Pactista: Inglaterra a partir de la segunda mitad del siglo XVII (Parlamentarismo). Provincias unidas (Estados Generales).
En Inglaterra este sistema (parlamentarismo) se consolidó solo después de su segunda revolución: la Revolución gloriosa de 1688-1689 que puso fin a las ambigüedades del precario compromiso de la Restauración de los Estuardo e inició una larga trayectoria de estabilidad social.
Desde enero de 1689 se discutió en el Parlamento-convención la delicada situación constitucional. Los whigs querían que se declarase la inhabilitación de Jacobo II y la elección de un nuevo rey, subrayando así la preeminencia del Parlamento. Los tories, en cambio, abogaban por la proclamación automática, por derecho hereditario, de María, al haber dejado “vacante” el trono de su padre, Jacobo II, quedando Guillermo III como regente. Mediante una fórmula conciliadora, Guillermo y María fueron proclamados rey y reina de Inglaterra, después de aceptar la Declaración de Derechos elaborada por los lores y los comunes como “representación plena y libre de la nación”. Esta declaración era una solemne definición de las libertades que limitaba muy claramente los poderes del monarca y, en particular, le vedaba la percepción de impuestos y el mantenimiento de un ejército en tiempo de paz sin el consentimiento del Parlamento. Algunas semanas más tardes, esta declaración fue completada con una Ley de Tolerancia, aprobada por el Parlamento, que establecía la libertad de culto público para los disidentes (exceptuando a los católicos).
La trayectoria histórica de las Provincias Unidas de los Países Bajos durante la segunda mitad del siglo XVII presenta algunas similitudes, que fueron: la mayoritaria oposición al absolutismo de la clase política de ambos países; el papel relevante de las asambleas parlamentarias (en las Provincias Unidas, eran los Estados Generales o Provinciales); la existencia de una tolerancia religiosa (más limitada en Inglaterra) y el notable peso político del patriciado urbano comercial.
Las Provincias Unidas continuaron siendo una federación de siete repúblicas provinciales. Cada provincia tenía su asamblea “representativa” y su voz en los Estados Generales (el Parlamento federal). De esta asamblea emanaba un reducido comité ejecutivo (Consejo de Estado) así como los cargos de capitán y almirante general y de gran pensionario. Este último recaía en Holanda. (P. MOLAS , J. BADA, E. ESCARTÍN, F. SÁNCHEZ MARCOS, V. GUAL Y M. A. MARTÍNEZ. Manual de Historia Moderna)
Imperio alemán: (Particularismo confirmado tras la Paz de Augsburgo de 1550 y Tratados de Westfalia de 1648). El caso polaco (monarquía electiva).
Tras la Paz de Westfalia, después de 1648 se creó en Alemania un estado independiente y sorprendentemente afortunado con materiales que habrían sido poco prometedores aun sin la guerra. Brandeburgo, Baviera y Sajonia eran estados donde una administración centralizada, y profesionalmente competente, estaba estrechamente ligada a una nobleza terrateniente y a un ejército políticamente poderoso.
IMPORTANCIA POLÍTICA (CENTRALISMO, ESTADO, ETC.) Y NUEVA HISTORIA POLÍTICA
A) Siglo XIX y primer tercio del XX: el nacimiento del concepto estado aplicado al Antiguo Régimen. Explicar historiografía (leviatán como tumba de las libertades feudales) e historiografía conservadora (el Imperio como Estado y el Estado como muestra de modernidad). El positivismo (M. Webber) y la historiografía alemana namkiana: tradicional historia del derecho y las instituciones (García de Valdeavellano).
B) La crítica (quiebra de la razón europea tras la Primera Guerra Mundial). Influencia de O. Hintze que introduce una tipología sociología del autogobierno (Historia de las formas políticas, 1962 pero publicado en 1929) y, sobre todo, O. Brannen (Tierra y poder, 1939) quien pone de manifiesto las continuidades entre los sistemas políticos medieval y moderno y la persistencia, en los niveles “inferiores” del sistema político (campesinado) de resistentes estructuras tradicionales de vinculación política.
EL DEBATE SOBRE EL ESTADO MODERNO
C) La recepción de la crítica. “Y a-t-il un Etat de la Renaissance”. Actes du colloque sur la Renaissance, Paris, 1958.
F. Chabod resaltó la patrimonialización de los cargos públicos (indefinición de público/privado). Dicho artículo representa una reacción contra Gramsci y la historiografía marxista (P. Anderson).
J. Vivens Vives (“Estructura administrativa estatal en los siglos XVI y XVII”), en 1960. Se muestran los límites del poder regio y señala algunas características fundamentales de la administración en la Edad Moderna (deber de Consejo).
El poder teórico no se corresponde con el mando efectivo, sujeto a múltiples limitaciones, de entre las cuales destacan: 1 ) a nivel territorial, la presencia de una jurisdicción señorial y eclesiástica que ejercía de hecho la autoridad y que, lejos de disminuir, en muchos casos incrementó su influencia, aunque sin disputar la soberanía eminente al rey; 2 ) a nivel institucional, en la esfera del poder central, el monarca tenía que compartir con las Cortes y otros organismos las iniciativas legislativas; y 3 ) en el marco de la propia jurisdicción se fue creando una burocracia permanente que si anuncia con claridad la aparición del Estado moderno (incluido un nuevo ejército profesional), no va a ser sólo una correa de transmisión de la voluntad real sino que, a su vez, tendrá, cuando aquélla no sea firme, sus propios objetivos; en este sentido Vicens hace una distinción entre las trayectorias de Francia y España, la primera en sentido centralizador, la segunda orientada a una ''refeudalización'' política (lo que en otros textos Vicens llama ''neoforalismo''); las causas de este doble camino corresponden a dos órdenes: por un lado, la diferencia en cuanto a la homogeneidad de las unidades políticas integradas (fuerte en Francia, muy escasa en España), y, por otro, la forma en que se abordó el problema de la corrupción: En Francia, la venalidad de los cargos trajo consigo, paradójicamente, una mejor selección del personal administrativo y una disminución de la corrupción individual; en España la corrupción personal se derivó de la permanente situación de agobio de la hacienda real y el escaso salario de sus servidores; además, las circunstancias negativas que acarreó el siglo XVII (disminución de los salarios efectivos, depresión económica, fabulosos gastos militares) acentuaron las prácticas de las exacciones ilegales. Cuando los Borbones llegan a España, desmontan todo el tinglado (régimen polisinodial) que era el resultado de la perversión de lo que en origen surgió como sistema administrativo especializado al servicio de la Corona, pero que había derivado en organismos autónomos lentos, inoperantes, caros y sólo preocupados por sus privilegios. (VICENS VIVES, J. Coyuntura económica y reformismo burgués)
G. Oestreich (1969) para quien habría extensas zonas de autonomía política más allá de la corte, lo cual se refleja en ausencia de burocracia más allá de la corte.
En general, en las coronas no va a existir la administración territorial, es un término liberal, pero que en los siglos XVI y XVII no existe.
A partir de 1945, a nivel internacional: acaba la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría y el concepto se va difuminando, y se establece Bruselas como la sede europea con la creación de la ONU, y ya las tasas monetarias las establece Europa.
D) La influencia del pensamiento posmoderno (relativismo, subjetividad del conocimiento, negación de la idea de progreso, ampliación de la noción de poder).
Ello derivó en un replanteamiento de la sociología de poder (redes sociales, poder no violento, negación entre poderes).
Autores: M. Foucault (microfísica del poder) y P. Bourdieu (introducción del concepto de capital simbólico y violencia simbólica. Influencia en los análisis de la educación, el arte, intelectuales y la cultura legítima a partir de mecanismos de socialización). La influencia de ambos se refleja en A. M. Hespanha, B. Clavero, etc. (años 80-90) quienes entienden el sistema político del Antiguo Régimen no como un estado sino como una constelación de poderes donde el rey sería la figura preeminente.
- Foucault: habla sobre el poder como fenómeno inmanente en la sociedad, como algo imposible de desvincular de toda sociedad. Cabe pensar que si el poder le es natural a la sociedad toda sociedad (y el conjunto de sus ciudadanos/as) debería conocer los meandros y los intercisos propios sobre los cuales se funda el poder. Llevar al poder hasta sus últimas consecuencias, obligar al poder a ser "si mismo", pues está en el ánimo filosófico de Foucault conseguir la libertad del hombre y ésta tan sólo se podrá enunciar a través de un desenmascaramiento de los procesos de poder. (SANTIAGO CALLEJA ARRABAL. Microfísica del poder en Foucault. Un acercamiento a su teoría del poder).
- Bourdieu: El capital simbólico sólo existe en la medida que es percibido por los otros como un valor. Es decir, no tiene una existencia real, sino un valor efectivo que se basa en el reconocimiento por parte de los demás de un poder a ese valor. Para que ese reconocimiento se produzca tiene que haber un consenso social sobre el valor del valor, por así decirlo. Gran parte de la obra de Bourdieu se ha dedicado al descubrimiento o revelación de los mecanismos que se dedican a la constitución de esos elementos que configuran el capital simbólico en cada campo social. Así cuando habla de una "teoría de la violencia simbólica", la califica como "una teoría de la producción de la creencia, de la labor de socialización necesaria para producir unos agentes dotados de esquemas de percepción y de valoración que les permitirán precibir las conminaciones inscritas en una situación o en un discurso y obedecerlas". Es decir, para que un valor sea percibido como tal, se generan toda una serie de acciones cuya función es la construcción de la creencia que perciba, reconociéndolo, el valor. Sólo así puede funcionar el concepto de capital simbólico. Dentro de este marco, es comprensible que Bourdieu se haya dedicado al análisis de los campos en los que es especialmente señalada la configuración de los valores simbólicos: el estado, la burocracia, la iglesia, el mundo académico... (Pierre Bourdieu, Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción).
Van a sostener que la monarquía sería la figura preeminente pero que tiene que convivir con otras instituciones.
Estos autores dejan un utillaje conceptual que hasta el momento no se había producido.
E) Actualidad, existe un cierto reflujo hacia posiciones estatalistas. Críticas: la negación del supuesto Estado parte de historiadores del derecho (por ejemplo J. M. de Bernardo Ares).
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